martes, 11 de febrero de 2020




      LLOGI   Vs   ROKOCHUPA

          ++++ COSTUMBRES Y TRADICIONES DE MI TIERRA ++++

                         José Santos Gamarra Soto 


En Marca existe un apodo llamado “Rokochupa”, se dice al animal que no tiene cola o rabo sea de nacimiento o porque le ha sido mutilado o cercenado dicho aditamento en alguna oportunidad; existe otro animal llamado “Karrachupa” que tiene cola, pero sin pelos en dicha parte del cuerpo, éste Karrachupa es un animal depredador en las cementeras, principalmente del maíz, llaman así a uno que es parecido a la comadreja o al zorrillo, pero en realidad es una “Muca”, que depreda los maizales en las noches, es odiado por los agricultores; es un animal muy feo, repulsivo, camina a rastras y vive en sitios oscuros y sórdidos; es por ello que en la ciudad se le pone de sobrenombre qarrachupa o rokochupa a una persona no muy querida, para darle cierto descrédito, desprestigio o insulto.

Al buen Rómulo Celaya,  huérfano de padre, le habían puesto de sobrenombre Rokochupa seguramente algún amigo o compañero de clases, era la pesadilla de los muchachos de su generación, era mi mayor por cuatro o cinco años según recuerdo. Rómulo andaba con la vestimenta muy raída, pantalón de bayeta –tela cruda de lana sin teñir- alguna camisa o chompa si es que así se le podía llamar, su cuerpo estaba cubierto de harapos, andaba descalzo, y siempre andaba con la cabeza rapada, lo rapaban al coco, cuando le crecía el cabello, tenía el pelo corto como las crines del mulo, era hijo único de una mujer indigente llamada “Loca” Reyna, de quien se decía que había enloquecido al ver morir a su hijo mayor por las punas de Marca,  aplastado por una inmensa roca, ella contó que el hermano mayor de Rómulo se encontraba jugando debajo de una piedra cuyo cimiento cedió por la lluvia precisamente cuando el niño jugaba debajo de la inmensa roca.
Loca Reyna era cocinera en ese entonces de Porfirio Quispe; era una mujer sola, comentaban que Rokochupa no supo quién fue su padre pero que apellidaba Celaya, apellido que más antes no existía en Marca; Rómulo a la muerte de su hermano se convirtió en hijo único; astuto y afortunado en el juego de las canicas a lo que en Marca comúnmente llamamos “bolas” o “bolitas”.

Una mañana tocó la campana de la escuela para el recreo, Rómulo salió raudo a la calle buscando contendor para el juego de las bolas y se encontró con Rogelio Espinoza y le reta a jugar, se pusieron a jugar delante del colegio y le gana a Rogelio una bonita bola, quien al verse derrotado le da un puntapié:

- Devuélveme mi bola, carajo!  -  ¡¡Zuass…un patadón de Rogelio!!
- Ya pues Llogi......deja pues, Llogi   Le decía Rómulo
- ¡ Zuuuuácate !  Otra patada más, con las botas que calzaba Rogelio
- ¡Devuélveme mi bola, carajo....Rocochupa de mierda!  – Le seguí diciendo
- No pues Llogi.....te he ganado limpio, pues, Llogi  – Contestaba Rokochupa
- ¡Ya, te juego otra vez Llogi! ¡Yo pongo primero...!  – Le invitaba a Rogelio
- ¡Ya, “pon” so huevón, pero la lecherita...si no te saco la mierda...! Le ordenaba Rogelio
 - ¡Yaaa!, pongo mi lecherita...pero tú juega con tu bolita nueva! - Le decía Rokochupa astutamante.

Y se pusieron a jugar nuevamente, en la calle, a la hora del recreo de la Escuela, que duraba quince minutos, y:

¡¡¡ Cheeeeeeeccc !!!  - De nuevo Rokochupa gana la bolita nueva a Rogelio.

En circunstancias que Rogelio la emprendía  nuevamente a patadas a Rokochupa, suena la campana, indicando que el recreo había terminado, raudos los alumnos regresábamos al salón de clases.

Era común ver a los alumnos todos los días con el juego de bolas y choloques en la calle Alfonso Ugarte, delante de la Escuela, que por aquellos años quedaba junto al río, esta calle era empedrada como la mayoría de las calles de Marca que le daba un aspecto colonial, muy romántico, las casas con sus techos de tejas rojas, la fachada empastada con yeso, especialmente traídos desde Huaraz o de algún lugar del Callejón de Huaylas, donde abundan estos materiales para adornar las casas de ese entonces y sus balcones y balaustres de madera muy bien labradas y talladas.

 Rokochupa, tenía destreza envidiable para el juego de las bolitas y los choloques, era famoso por ser buen jugador:
 “Hay que tener buena puntería nomás” - Decía siempre.

Rogelio hijo de don Antonio Espinoza y doña María Soto, calzaba botas negras, ante Rokochupa siempre perdía, le ganaba en cada apuesta y como Rogelio tenía canicas nuevas, entonces Rokochupa astutamente le sugería para que jueguen otra vez y que en esta oportunidad tendría mejor suerte, pero no era así, Rokochupa nuevamente le ganaba una y otra vez, Rogelio en su impotencia, le propinaba sendos puntapiés.

La madre de Rokochupa, dada su pobreza, le preparaba su fiambre que ahora los muchachos denominan “lonchera”, para que se sirva a la hora del recreo, consistía en gran cantidad de cancha que llevaba en uno de sus bolsillos que le llegaba hasta la rodilla del pantalón de bayeta que llevaba puesto y en el otro bolsillo, llevaba una buena porción de “curpé” (bolas pequeñas de queso que se hacían de las sobras que rebalsaban de los moldes de queso). Su pobre pantalón que su madre tanto lo remendaba y zurcía había perdido hasta de forma.

A la hora del recreo, antes de retar a sus ocasionales adversarios, tomaba un puñado de cancha y un pedazo de curpé y los llevaba a su boca, cuando entonces exclamaba:

- ¡Ay mi muela! ¡Ayayayayy.......mi muela! – Gritaba Rokochupa.

En su apuro por jugar a las bolitas y ganar a todos los que se le ponían al frente, echó al bolsillo de las canchas las bolas que ganaba y en el fragor del juego, no miraba el puñado que se llevaba a la boca, entonces ingresaban a su boca tanto la cancha como las bolas y también el curpé, que al masticarlos le ocasionó un dolor profundo, escupiendo al suelo una mezcla de cancha, curpé y bola partida.

Rocochupa, era un eximio jugador de canicas, cuanto contendor que lo desafiaba era derrotado por él, y lo que más le gustaba era ganar las mejores bolitas a los hijos de los profesores y a otros más. Gozaba tanto de sus hazañas, viendo perder a Rogelio, Reyno, “Rachac” Allqui, "Cayo", “Michi” Vicente, y a muchos más.
Pobre Rocochupa, ahora por qué caminos y distancias estará arrastrando la grandeza de su pobreza honrada y quien sabe a lo mejor, desde arriba estará riendo viendo jugar a los niños con su misma destreza.

viernes, 7 de febrero de 2020




ENTRE MAYAP Y MARAWAY…

+++++ HECHOS HISTÓRICOS DE MI TIERRA +++++

José Santos Gamarra Soto

Todos hemos tenido experiencias de amores juveniles, bien se dice que los jóvenes viven el amor arrastrados por los deseos múltiples de la corriente fluvial de su sangre, que una vez satisfechos o no, pueden caer en una profunda melancolía; el caso que les describo, no es una novela corta ni una narrativa novelesca, sino un caso real que me pasó en el siglo pasado, el cual les narro tal cual, ni fracaso, ni triunfo juvenil amoroso, los fracasos amorosos no arredran al joven, ya que es consciente de su energía natural y del dinámico futuro que está presente en él. En consecuencia, el amor juvenil es una dichosa desdicha o una desdicha dicha. 
Avicha, era una juvenil quinceañera muy bonita y cuando se ponía su vestimenta de Marquina, aún más,  me gustaba verla lucir la vestimenta de mi pueblo después de la salida del colegio, esa tarde del mes de julio de 1970, nos citamos en Mitana, salida de Marca, hacia el oeste del pueblo con dirección a Maraway, que era el lugar donde sus padres poseían alfalfares, ella era la encargada de llevar alfalfa para esos animalitos que tanto degustamos hasta las uñas en cada fiesta patronal en los ricos  Jacacashqui de sabor inigualable.
Caminábamos por la carretera que conduce hacia Huayllapampa, antes de llegar a Kakahuás, de pronto se paró ella, y avistó al frente,  la casa que quedaba al costado de la capilla de San Lorenzo, en Llushu, desde la ventana de aquella casa, nos vigilaba el esposo de su hermana mayor, él, estaba vigilando nuestro caminar, ella, contrariada manifestó:
-          Ese mi cuñado es más celoso?
Sin hacer caso de la mirada escudriñadora de su familiar, nos fuimos gastándonos bromas por la carretera, una vez llegado a la curva de Mayap, por cosas del destino, me detuve y le dije a Avicha que estaba muy cansado y continúe ella sola hasta Maraway que se encuentra muy cerca, al frente de la curva de Mayap; esa tarde había jugado dos partidos de fulbito en la cancha del colegio. Jugábamos todos los días partidos de fulbito a veces con apuestas incluido. Lo que motivó que me quedara en dicho lugar pese a los reclamos de ella.
En Mayap, por aquellos tiempos existía una piedra grande de forma ovalada que invitaba al descanso en las caminatas que se hacía por esos lugares. Me quedé en aquel lugar, sentado en aquella piedra, finalmente me recosté y tratar de dormir por breves minutos mientras esperaba a Avicha, al verla llegar a la zanja de Llahuac Ruri y finalmente al lugar de su destino me sentí satisfecho, ella, apenas llegó al lugar comenzó con el acopio de la alfalfa con la oz en la mano y regresar pronto al lugar donde la esperaba.
Como estaba muy cansado estuve echado en la piedra un buen rato, al cerciorarme si Avicha ya regresaba, grande fue mi sorpresa al ver pasar a tres individuos debajo de mí,  por la acequia que queda al pie de la carretera, ellos iban rumbo a Maraway. Me escondí, para ver quiénes eran, caminaban muy rápido, casi corriendo por sitios inhóspitos, llegaron a la zanja de Llahuac Ruri siempre por la acequia y finalmente al lugar donde se encontraba Avicha, ella, estaba por culminar con la cantidad deseada y podamos cargar la alfalfa hasta Marca.
Los reconocí nítidamente, era el cuñado que nos había visto partir desde la ventana de su casa, y dos sobrinos de él, que eran hermanos entre sí, uno de ellos era mi compañero de salón de clases. Llegaron a los alfalfares, uno corrió hacia el sur buscándome, el otro hacia la carretera y un tercero en medio del alfalfar iba y venía de un lado a otro, yo al frente, en Mayap escondido en la piedra hasta donde pude, asustadísimo, me arrastré hacia la carretera como pude y emprender veloz carrera hacia Marca. Un año antes habíamos practicado con “Llody” en las mañanas, a partir de las cinco de la mañana para una Maratón que se organizó por el Aniversario del colegio, dicha maratón se corrió Marca-Curcu-Marca, ocupando el segundo puesto mientras que el primer lugar ocupó el “Loco” Mario, quien era reservista y había regresado un año antes a estudiar la secundaria en el colegio de Marca.
Dolton-como me llamaban por aquel entonces-Iba rumbo a Marca como alma que lleva el diablo, no corría, volaba, ahí me recordé la frase muy utilizada en Marca:

-          “Patita para que te quiero”

Una vez llegado a Marca, me encerré en casa de mis padres y no salí en la noche como solía hacerlo todos los días. Ese día tendría un descanso obligado.

Algunos días más tarde, le pregunté a uno de los participantes de aquel trance, era mi amigo y compañero de salón, el que me dijo:

-          “Te has salvado de una buena”
-          ¿Por qué…? – Le inquirí
-          “Si te pescábamos, te hubiéramos hecho casar” – Me replicó.

Ergo: Tal vez hubiese sido un laborioso agricultor…

jueves, 12 de diciembre de 2019





   ANTAMINA, FILÓN MINERO…

                           Por: José Santos Gamarra Soto

En la pág. 31 de la Revista “Hola Marca” de octubre del 2001 publicamos un artículo denominado “ANTAMINA, FILÓN MINERO”, traemos ese recuerdo porque hace dos años hicimos un viaje por esa zona y verificar el recorrido del traslado del mineral por el mineroducto que recorre desde Antamina hasta el puerto de Huarmey. Desde aquella época en que se publicó dicho art., han pasado 18 años sin que nuestras autoridades del distrito de Marca hagan valer sus derechos de servidumbre que por derecho le asiste, conformándose solamente con pequeñas “migajas” como el apoyo para algún reservorio de agua, tuberías para riego, apoyo con materiales de construcción para el local de la municipalidad, o seis motocultores que hasta ahora no pueden ser utilizados por los agricultores, etc., obras de impacto, ninguno.
Recordemos que Antamina es una de las diez empresas más grandes del mundo en la explotación del cobre y tiene dentro de su programa de operaciones el “Desarrollo de las Áreas de Influencia Operativa” con el objetivo de contribuir en el desarrollo local y mejorar las condiciones de vida de las personas o comunidades que habitan dichas zonas denominado “Desarrollo Económico Local” en este caso en las 6 provincias y 20 distritos de la región Ancash donde se explota y se traslada el mineral por el mineroducto hasta Punta Lobitos en Huarmey y su embarque por ese puerto. En la Provincia de Recuay, son zona de influencia los distritos de: Cátac, Pampas Chico, Marca, Llacllín y Pararín. El mineroducto que recorre la carretera Pativilca-Huaraz dentro del territorio marquino es desde el puente “Luis Pardo” hasta el puente “Huertas”, una extensión de 15 Km., aproximadamente,  en ese trayecto existe una “Estación de Válvulas”  de la minera en el lugar denominado Mogote, muy cerca de Chucchu, territorio del distrito de Marca.

miércoles, 6 de noviembre de 2019


HISTORIA DE LA IGLESIA MATRIZ DE MARCA…
CRONOLOGIA DE LOS HECHOS

 Por José Santos Gamarra Soto
Como marquinos es obligación conocer la historia de nuestra iglesia matriz de Marca, en particular va para la nueva generación de marquinos que aman a su pueblo, detallamos en ésta nota algunos de los acontecimientos más importantes en la historia de la Iglesia Matriz de Marca;  una cronología de los hechos acontecidos desde la implantación de la curia católica por los españoles en nuestra ciudad, aquellos creyentes de la religión católica que han ejercido en nuestros pueblos desde el año de 1532 cuando sometieron a nuestra nación indígena como bien llaman algunos historiadores una implantación de la fe católica a sangre y fuego. Nuestros pueblos por ese entonces eran panteístas, creyentes en los apus, lagos, cochas y las pacarinas así como el inti y la killa, sin embargo desde la llegada de los españoles, cambió radicalmente nuestros usos y costumbres religiosos. Si la llegada de la Iglesia Católica fue bueno o malo para nuestros pueblos lo dejamos para los entendidos y la historia juzgue en su debido momento.

Cronología de los Hechos:
1638 -  Se conoce el primer Libro de Bienes de la Iglesia de Marca, éste libro abarca los años de 1638 a 1711.
1719 -  El cura y vicario Iván de Cubillas y Estrada hizo grabar en la campana grande de la Iglesia la siguiente inscripción en latín y en alto relieve: “Sancti Laurenti ora pronobis amen”- San Lorenzo ruega por nosotros amen-Me mandó hacer para la honra y gloria de Dios,año 1719.
1725 -  Nace la construcción de la acequia de “Kochucequia” por el cura Iván de Cubillas y Estrada, para su fundo de Kochu.
1738 -  En el dintel de la puerta principal de la iglesia existió la siguiente inscripción en bajo relieve:  “+738”.
1782 -  El 5 de Julio de 1782 el Arzobispo de Lima Monseñor Juan Domingo Gonzáles de la Reguera visitó la Doctrina de San Lorenzo.
1821 -  En el año de la Jura de la Independencia Nacional desempeñaba el cargo de Cura y Vicario de la Doctrina, el Dr. Mariano Espinoza.
1902 -  El 2 de Marzo de 1902, el Dr. Luis Beltrán Pozo Agama constituyó la Junta de Fábrica de la Iglesia Parroquial, Presidente: Luis Beltrán Pozo Agama, Secretario: Dionicio Portella y Vocales: Toribio Gamarra y Gregorio Cubillas.
1912 -  El 17 de Mayo de 1912, tomó posesión del cargo de Párroco el Presbítero Alejo Huerta. El día 18 efectuó el inventario de las pertenencias de la Parroquia. El día 19, celebró misa de Réquiem en sufragio de las almas de las víctimas del aluvión del 10 de Febrero de 1912 y el día 20 Misa de Acción de Gracias por los sobrevivientes del indicado desastre, enseguida bendijo el río que cruza la ciudad.
1913 -  El 22 de Marzo de 1913 a las 10 a.m. el nuevo Párroco Ildefonso Sánchez Velásquez se constituyó en procesión junto con las autoridades, congregaciones y el pueblo en general al lugar denominado Aliso, aguas arriba de Marca y allí bendijo tres cruces de madera grandes para plantarlas en los lugares de Chichispuquio, Atogtánan y Tamboqaqa lugares de origen del aluvión del 10 de Febrero de 1912.
1922 -  El 15 de Noviembre de 1922 se produjo un gran incendio en la Iglesia Matriz de Marca, el más pavoroso de la historia de Marca.  Rosa Foronda, llamada Huaca Rosa, dejó prendida una vela en uno de los altares y al desprenderse del objeto que estaba adherida ocasionó el siniestro que arrojó pérdidas incalculables. El pueblo y su Alcalde Maximiliano Espinoza Virhuez a la cabeza inmediatamente comenzó con la reconstrucción.                                                                                                                                               
1928 -  El 06 de Diciembre de 1928 el Párroco Dr. Manuel C. Retuerto y G., obtuvo del Obispado de Huaraz la autorización para la bendición del Retablo del Altar Mayor. después de 6 años del incendio de la iglesia se puso en funcionamiento el Templo reconstruido, siendo Alcalde el Sr. Pedro C. Virhuez.
1961 – El 02 de enero de 1961, el techo de tejas se desplomó en su totalidad. El 05 del mismo mes en Lima se constituyó el Comité Pro Reconstrucción del Templo San Lorenzo que presidió el entusiasta y dinámico Prof. Adrián Henostroza Sáenz, ex Director del Centro Escolar de Varones N° 339.
1965 – En la primera quincena del mes de enero de 1965, el Director Técnico Ad honorem Don Apoleón Ferrer Gamarra inició los trabajos del techado con amplia colaboración del Consejo Distrital, la Comunidad Campesina San Lorenzo y el pueblo en general.
1967 – El 10 de agosto de 1967 fue inaugurado el nuevo techo con calaminas del Templo San Lorenzo de Marca.
1970 – El sismo del Domingo 31 de Mayo de 1970 destruyó las dos torres del templo, no así el resto del edificio de base y paredes de la época colonial.
1971 – Las maquinarias de buldóceres y palas mecánicas de la firma ganadora en la licitación en vez de limpiar la ciudad de los escombros y derrumbes provocados por el sismo del año anterior, trajeron por tierra el techo de calaminas y las paredes que se encontraban en buena condición, ante la protesta del pueblo.
1977 – El 10 de agosto de 1977 se organizó otro Comité Pro Construcción del Templo. Esta vez Presidido por el Sr. Raúl Espinoza Gómez, ésta comisión en 10 años no concretó la obra.
1987 – En las elecciones generales para el período 1987-1989 del Centro Representativo Marca CEREMA, ganó el Sr. Víctor Maguiña Silva, esta Junta Directiva presentó como primer punto de su plataforma la construcción del Templo San Lorenzo de Marca.
1988 – El 13 de Mayo de 1988 el Sr. Julio Porfirio Rodríguez Silva, Director Técnico Ad Honorem, efectuó el trazado del Templo en el terreno de propiedad de la Parroquia. Tarea gigante, la iniciativa del CEREMA fue secundada por las autoridades, la Comunidad Campesina San Lorenzo de Marca, las Instituciones y el pueblo en general.
1989 – Luego tomó la posta en la presidencia del CEREMA el Sr. Apolonio León Gamarra quien trabajó con mucho entusiasmo en el período que le correspondió los años de 1989-1991.
1991 – El 09 de agosto de 1991 a las 11 am., el Sr. Obispo de la Diócesis de Huaraz, Monseñor José Ramón Gurruchaga Ezama, bendijo el nuevo Templo San Lorenzo, la Junta Directiva del Centro Representativo Marca estaba presidido por el Sr. Mesías Ferrer Gómez periodo 1991-1993, ésta Junta Directiva prosigue con entusiasmo y entrega no solo la construcción del Templo sino también la Casa Parroquial.
1993 -  Se continuó trabajando la Iglesia Matriz con apoyo Internacional desde   Milán(Italia) y los marquinos, bajo la presidencia del Sr. Alejandro Padilla Gamarra y nuevamente el Sr. Víctor Maguiña Silva hasta su culminación.
1998 – Luego de 10 años de continuo trabajo, se culminó y se hizo entrega de la Iglesia Matriz San Lorenzo, que actualmente administra la Hermandad San Lorenzo con sede en Marca.

            

sábado, 19 de octubre de 2019

                     
       LIBRO  ANCASHINO
                    "HISTORIA  DE  IVO"

A los amigos y paisanos que nos llaman por nuestro libro "HISTORIA DE IVO" les comunicamos que a partir del 22 de Octubre hasta el 22 de Noviembre del presente, podrán ser adquiridos en el Club Ancash, con motivo de la TERCERA EXPOFERIA DEL LIBRO ANCASHINO.
"EL CLUB ANCASH, tiene el agrado de invitar a usted y familia a la exposición de Libros Ancashinos(EXPOLIBROS 2019) que se realizará del 22 al 27 de octubre 2019. Estaremos honrados con su visita Av. Horacio Urteaga No. 660 Jesús María - Lima".


     

              EL NOBLE “CASHANO”…
 @@@@@  HISTORIAS Y TRADICIONES DE MI TIERRA  @@@@@  

                             Por:  José Santos Gamarra Soto


En los pueblos de nuestro Perú profundo existen historias, cuentos y leyendas que al recordarlos expresamos en algunos casos nuestra alegría, en otros nostalgia o hasta pena; en Marca en cada generación, existieron y existen hombres y mujeres que han hecho historia por sus cualidades o por algún acto que haya sobresalido en su época. Por la década del 50’ del siglo pasado vivía un campesino por el barrio de Pircaymarca llamado Casiano Camones Cubillas, él, vivía cerca de la casa de mi abuela paterna doña Juana Cubillas Falero, a Casiano en el pueblo le llamaban de cariño: Cashano.

Cuando Cashano llegaba a la casa de mi abuelita la llamaba “Mama Juana” con cierto aire familiar, Cashano era hermano de Amadora Camones y vivían en el barrio de Pircaymarca, era un buen hombre, de corazón muy noble, analfabeto. En las fiestas de Corpus Cristhie le gustaba bailar de “Alguacil”, a éste personaje de alguacil muchos años antes por los años de 1920 lo llamaban “Autor”, quedando como Alguacil hasta la fecha. Este autor o alguacil baila con un pequeño poncho multicolor y un sayal, sombrero de paja adornado con plumas de pavo real, máscara de alambre con rasgos de mujer. Yo, miraba con inmensa devoción dicha festividad porque me gustaba mucho esta estampa, el cual se realiza entre los meses de Mayo y Junio de cada año.

Cashano, preparaba los garrotes y el broquel para el baile de los Huancos desde meses antes y con los Caporales que junto al Alguacil eran los que ponía orden en el baile, tenían mucho trabajo durante todo el año, los Caporales de esos tiempos representados por Gamaniel Gamarra del barrio de Paracmarca, Norberto Cueva del barrio de Pircaymarca, y Camilo Cubillas de Chaupismarca eran los más representativos para éste baile; la contratación de don Roberto Padilla Gómez a quien cariñosamente llamaban “Llupico” con mucha anticipación como pincullero de dicha festividad era la seguridad de buena fiesta de Corpus Cristhie.

Cashano, llegaba a la casa de mi abuela Juana y le comentaba como se desarrollaría la fiesta del Corpus Cristhie en el presente año, como a mi abuela le había dado la enfermedad de glaucoma, le quitó la visión a los dos ojos, por ello mi abuela Juana no veía absolutamente nada, pero si escuchaba a la perfección, entonces cuando Cashano le comentaba los preparativos de la fiesta lo escuchaba con mucha atención y le daba recomendaciones y consejos, indicando que debería hacer tal o cual cosa. Yo, escuchaba atentamente lo que pasaba, sin intervenir, por la edad que tenía. Cashano, no había tenido la suerte de ir a la escuela, pero era un hombre muy noble, a tal punto que a veces, actuaba como un niño. Le daba las quejas a la abuelita  Juana de las cosas que le pasaba, a veces con voz afligida, entrecortada y llorosa, luego de los consejos, se retiraba más reconfortado, tenía un poco más de treinta años, según creo.

Una tarde le comenta a la abuela Juana que desea tener mujer, que ya ha conversado con la susodicha, y que está de acuerdo:
             - Mama Juana, mama Juana…warmy tan muná…pokushka    
              Nam ká…
                Abuelita Juana, abuelita Juana…necesito tener mi mujer, Ya soy mayor.
              - Pihuantac…..táreta munanki? ¿Con quién te quieres casar? -  Le    
                Preguntaba mi abuelita.     
              - Claudinam jutin…Huayllapampa warmim….
                Se llama Claudina…es de Huayllapampa.

Unos meses más tarde se casaron a la usanza del lugar con la bella Claudina. Cashano andaba en un pie muy feliz y se establecieron en Chinchipe, anexo de Huayllapampa, de Marca caminaba cerca de quince kilómetros de distancia, en el día trabajaba en Marca y en las tardes se iba a Chinchipe donde dormía con su mujer y sus hijos, vivían muy felices.

Como se ha dicho en alguno de nuestros artículos, en Marca y otras ciudades de nuestra serranía, algunos agricultores antes de ir a la chacra o de regreso de ella, toman su washku en la ciudad, licor casero que hasta el día de hoy perdura. Una tarde estando él con muchas ganas de ver a su mujer, se había tardado tomando su washcu con algunos agricultores en la tienda de “Capitán Frotacho” le decían así a Frotacio Enriquez, en el barrio de mitana  quien tenía una taberna al costado de la Iglesia, donde actualmente Nicanor Enriquez, su hijo, tiene su taberna, al frente del local de la Comunidad Campesina San Lorenzo de Marca.

Antes de salir con destino a Chinchipe Cashano se había demorado más de la cuenta en dicha taberna con sus amigos; ya medio oscuro, se fue a toda prisa silbando su huayno, pasando por Mitana, kakahuas, Agua Bendita, Mayapi, Marawayi, Curco, Shinua, Ninarumi, Chinchehuas, Pacar, cruzó el río Trompón, luego subió hasta Chinchipe, era una caminata de casi dos horas diarias. Pero ese día se retrasó un poco más de la cuenta, salió a las siete de la noche rumbo a su casa, estaba medio borrachito, vivía muy enamorado de su mujer, tenía en mente sentir las caricias esa noche de ella, por eso el apuro de ese día, se fue silbando y cantando a su casa.

Cuando al llegar a su casa grande fue su sorpresa, encontrar a un fulano que salía a toda prisa, por el corral posterior, Cashano con la furia que llevaba ingresó a la habitación, sus hijos dormían inocentes en la cama contigua a la suya, como siempre, y al revisar la cama matrimonial encontró a su mujer en paños menores, muerto de rabia salió en busca del intruso buscando por las chacras vecinas, sin resultado positivo, había fugado con una rapidez felina por las pircas y chacras vecinas, protegido por la oscuridad de la noche.

Cashano regresó a su casa furioso por lo ocurrido, todavía le quedaba los efectos del washku, y se sentía traicionado por su mujer, pensó castigarla por tamaña afrenta a su honor de hombre. Su mujer, permanecía desvestida, se le veía las nalgas rechonchas lozanas, estaba indeciso y se preguntó:
              - Imanekotac ke warmita…¿makeqotsun o koqurqotsun…?
                 ¿Qué hago con ésta mujer, le pego o me la tiro?
                  Era tal su incertidumbre, que al rato se decidió:
               - ¡Mejor koqurqushac…!  ¡Mejor me la tiro!.

Dicho esto, se metió a la cama; y según él, la “castigó” a la mujer haciéndole el amor, esa noche una y otra vez, para no ser saca vueltera. Esta historia Cashano en su ingenuidad contaba a toda persona en la ciudad y lo repetía sin el mínimo escrúpulo.
Fuente: Historia de Ivo de José Santos Gamarra Soto





EL NIÑO HÉROE ANCASHINO


Cuando los chilenos amenazaban con invadir Lima, a fines de 1880, de Áncash fueron a defender la capital cientos de paisanos. Uno de ellos fue un humilde zapatero a quien siguió tercamente su pequeño hijo de apenas 11 años. Este niño, de nombre Viviano Paredes escribiría una de las páginas más sublimes de heroísmo infantil.
-Adiós hijo mío, cuida bien a tu madre y a tus hermanos.
-No señor padre, voy con usted.
-¿Qué cosa? Si ni siquiera tienes doce años, hijito.
-¿Y eso qué tiene, señor? Ya convencí a mi madre y ella me ha dado su bendición.
-Pero, hijo… ¿sabes lo que es una guerra?
-Lo que sé, señor padre, es que mi patria corre peligro y quiero ir a defenderla. En la misa dominical, el padre Ferreol ha dicho que Dios acoge en su seno a quien da la vida por la patria.
Cómo habría insistido el pequeño Viviano, que logró convencer a su padre y ambos fueron vía Punta Callán a tomar el vapor en Casma. Después de diez días de su partida, arribaron a Lima, a ponerse a disposición del Dictador Supremo de la Guerra, el presidente Nicolás de Piérola.
Viviano Paredes ayudaba a los soldados alcanzándoles pólvora y municiones. Cuando las tropas chilenas asaltaron la trinchera donde se encontraba el niño, mataron al portaestandarte del batallón y tomaron la bandera para declarar ejecutada la victoria; es entonces cuando surge entre el humo de los disparos el pequeño Viviano Paredes y en un acto de sublime heroísmo arrebata el glorioso bicolor nacional a los chilenos retornándolo a las filas peruanas.
Los soldados chilenos al darse cuenta que han sido burlados, con ira dirigen sus disparos contra el cuerpo del pequeño. Gravemente herido, el niño héroe, en un supremo esfuerzo logra llegar con la bandera peruana a la trinchera de los defensores donde cae muerto.
¿Se le ha reconocido como se merece? Luego del sismo, al nominar las nuevas calles de Huaraz la comisión de nomenclatura presidida por don Salvador Cáceres Ángeles, puso el nombre de Viviano Paredes a una pequeña calle de dos cuadras en el barrio de La Soledad. Pese a que por la incuria en su tierra prácticamente se le ha olvidado, hay que reconocer que el ejército peruano no lo ha hecho.
Hace poco, en lima, a la altura del puente Atocongo, en San Juan de Miraflores, el ejército había hecho pintar entre laureles los nombres de cincuenta jefes y oficiales que ofrendaron su vida en la batalla de San Juan. Es orgullo constatar que entre tanto nombre de coroneles, capitanes y tenientes, había un solo nombre sin grado militar, era el de Viviano Paredes, el niño ancashino que nos legó tan grande demostración de amor patrio.
Viviano Paredes, niño héroe ancashino de la guerra con Chile. Su ejemplo imperecedero merece la mejor de las alabanzas y homenajes. Ahora que vivimos una época de crisis de valores, debemos buscar iconos que nos permitan elevar en la niñez y juventud, el nivel de conciencia cívica y moral.
La Institución Educativa de Uquia, al este de Huaraz, lleva el nombre de Viviano Paredes Macedo, y este es un gran ejemplo de identidad regional. Pueblo que no reconoce el valor de sus héroes, no merece estar a la altura de ellos.