WARKA  RUTÍ

                                 (El “Kitañaqui” ancestral)

          ++++ COSTUMBRES Y TRADICIONES DE MI TIERRA++++

                                             José Santos Gamarra Soto

En la ciudad de Marca por la década del 50’ del siglo pasado había un niño de ocho a nueve años de edad  llamado Elmer Trujillo Quispe, él, vivía junto a sus padres en el barrio de Pircaymarca al que se le conocía como “Warcasho” tenía la cabellera muy larga, tan larga que le quedaba hasta la altura de la cintura. En Marca se dice “Warka” al cabello largo sin cortar, éstos a su vez tienen sus “Motitas” a todo infante la warka le va creciendo en proporción a los años de edad que tiene, cuanto más crece el niño se hace más difícil el peinado del mismo, por la existencia de las “motas”, el niño era hijo de don Epifanio Trujillo Lázaro y doña Infancia Quispe Gamarra, ellos vivían en el Jr. Leoncio Prado, a la altura de la subida donde cada año en Semana Santa los santos varones sufren con su pesada carga para llegar hasta la esquina de la calle Amargura.

Existen tradiciones y costumbres en la sesquicentenaria ciudad de Marca que perduran a través del tiempo hasta nuestros días como es el caso del “Warcarutí”, costumbre que a pesar del paso de los años y generaciones perduran como el caso de las warkas y sus motitas; éste era el caso de “warcasho”. Algunas costumbres no se dan a conocer por falta de información o porque los marquinos aún no hemos investigado a través de los infolios de la historia, hechos y acontecimientos importantes de nuestro pasado y ponerlos en valor para conocimiento de las futuras generaciones que tienen el derecho y obligación de conocer y cultivarlos a través del tiempo. Una de esas costumbres es el “Kitañaqui”, fiesta donde se realiza el warka rutí que en buena cuenta significa el primer corte de pelo del niño o niña.

En lo personal-mi padre don Brindis Gamarra Cubillas-me contó cuando vivíamos en la ciudad de Barranca a mis 16 años; me decía que en el año de 1956 a mis cinco años se realizó mi kitañaqui en el anexo de Churap de gran recordación para la familia. Mi padre  contaba que a esa edad poseía una cabellera larga por lo que mis padres decidieron organizar una fiesta con padrinos y orquesta vernacular incluido. Al anexo de Churap se llega desde Marca luego de una hora de amena caminata, lugar de mis ancestros por parte de madre por ser descendiente de mi abuela doña Tomasa Padilla Ferrer mamá de mi adorada madre Elpidia Soto Padilla, ambas ya fallecidas hace muchos años; mi abuela Tomasa era hija de Carmelo Padilla, éste a su vez hijo de don Félix Padilla nacido allá por el año de 1780, mi bisabuelo y tatarabuelo respectivamente; dejaron en herencia a mi abuela Tomasa extensas tierras en la jurisdicción de Churap, Chinchipampa y Cochapampa, llegando sus dominios hasta Pampán como consta en los documentos de escritura pública.

Según consta en documentos oficiales registrados en el archivo Regional de Ancash de Huaraz, dichos terrenos y cerros en el año de 1918 fue otorgado como herederos a favor de los hermanos Lorenzo Padilla, Calixto Sánchez, Carlos Borromeo Soto(en representación de su esposa doña Tomasa Padilla) y Fendra Padilla, vecinos de la villa de Marca como descendientes y legítimos herederos de Félix Padilla, quien a su fallecimiento dejó cuatro hijos: Yginio Padilla padre de Lorenzo Padilla, Juana Padilla madre de Calixto Sánchez Padilla, Carmelo Padilla padre de Tomasa Padilla y Cayetano Padilla padre de Fendra Padilla, redactándose la minuta ante el Juez de Paz de Marca don Miguel A. Espinoza en el año de 1913, ésta minuta fue elevada ante el Notario Don Miguel Vega de Huaraz cuyo testimonio se otorgó con fecha 17 de mayo de 1918 quedando inscrita en los Registros Públicos de Ancash.

Años antes a don Félix Padilla le fue otorgado dichos terrenos y cerros de Chinchipampa a su favor por don Jerónimo Capdaigua desde el 10 de Marzo de 1832 el que se halla inserto en adjudicación que le hizo doña Rufina Navarro y hermanos a favor del susodicho Jerónimo Capdaigua en el año de 1830, en cuyo título están demarcados los linderos y extensión que le tocó y se le adjudicó a doña Tomasa Padilla de Soto quien era mi abuela como se ha dicho y coherederos con la siguiente dimensión y linderos:

“El primer lote indica por el lado este denominada Yuracmaché, Joctacocha, Cuyocrumi, siendo sus linderos ese lado con Pucacuito bajando por el cerro de Huairaccunca a tocar a un morro llamado Chacmapunta en donde baja por una quebrada llamada Pumahuayín hasta dar el paradín llamado Pampán. Por el norte con el cerro Huaicraccunca a dar al primer lindero. El tercer lote llamado Ichic Cuito se le adjudicó a doña Tomasa Padilla de Soto y compartes desde el encuentro de la propiedad de doña Fendra Padilla hasta una quebrada llamada Jaracoto que se dirige en línea recta al punto de Hueiraccunca y por el pie con los terrenos de Jaracoto y cerco de piedras. El terreno denominado Chacracuta que son sobrantes desde el punto de Yuracmachéi hasta el último cerro llamado Pan de Azúcar queda a beneficio de todos los coherederos para que lo aprovechen proindiviso con la condición de que si alguna de las partes quisiera enajenar su acción cualquiera de los coherederos será preferido en la compra. Igualmente los pastos denominados Carracuta, Pumashca y otros nombres quedan en común para todos los coherederos para que lo aprovechen en común y proindiviso. Los linderos de este último fundo son: por la parte superior el camino de Ichoca a Marca por el norte al punto de Caracollca por la parte inferior el rio de Churap y por el Sur el San Juan de Ocallucma. Los terrenos denominados Cochapampa quedan a beneficio de sus poseedores. Los que no se han dividido o adjudicado porque cada poseedor tiene sus documentos especiales los cuales se respetan y nos comprometemos a no reclamar sobre ello”.

Así consta en el Archivo Regional de Ancash. Por tal motivo, por ser descendiente de mis abuelos, bisabuelos y tatarabuelos en mi niñez aparte de Cochacar visitaba mucho a Churap, porque mi abuela Tomasa Padilla poseía una amplia casa en la plaza de armas y al costado de su casa dejó en herencia casas a medio construir a cada una de sus tres hijas Felicia, Filadelfia y Elpidia, para que cada una de ellas pueda concluir en la construcción con sus respectivas familias, igualmente les dejó extensos terrenos y cerros por Chinchipampa hasta Pampán que hoy están ocupados por personas y familias ajenas y que nada tiene que ver con estas herencias y propiedades.

La historia de mi Quitañaki tiene pues una explicación un tanto extensa de como ocurrieron los hechos a mis cinco años de edad allá por la estación invernal del mes de marzo de 1956, esta costumbre ancestral que se practica hasta la actualidad, para mejor conocimiento del año y lugar de los hechos acontecidos es necesario narrarlos en amplitud. Este acontecimiento se llevó a cabo en casa del Sr. Cesáreo Cueva Padilla quien fungió como padrino, ésta casa está ubicada hasta la actualidad en la plaza de armas de Churap muy cerca a la casa de mi abuela Tomasa. La costumbre del warka rutí consiste en cortar el cabello por mechones, después de finalizar cada baile, las parejas se acercan para dejar cierta cantidad voluntaria de dinero, en un recipiente preparado especialmente para la ocasión; por supuesto, los padrinos son los primeros en bailar e iniciar la ronda de depósitos luego los familiares y finalmente los invitados.

Los padrinos cada vez que salían a bailar era motivo de comentarios porque

murmuraban que “Ellos ponen a la par con Londres”, recordemos que en aquella época existía en circulación el billete de diez soles oro, de color rojo-llamada libra peruana-cuya cotización tenía equilibrio con la libra esterlina de Inglaterra. Los padrinos de mi warka rutí fueron don Cesáreo Cueva Padilla primo de mi madre, y la madrina Doña Jovina Gamarra prima de mi padre, ellos habían acordado la fecha y lugar de tal acontecimiento. La fiesta del kitañaqui se realizó en casa del padrino en la plaza de armas de Churap, con invitados de los padres tanto como de los padrinos, a mis cinco años contaba con una larga pero muy larga cabellera, enmarañada con “motitas” a lo que los lugareños llaman warca, mis padres contrataron un conjunto musical vernacular integrado por Bernabé Molina quien tañía el arpa y era natural del barrio de Jacacuchu a la que también se le denomina barrio de Llushu, y dos violinistas, uno de ellos Gregorio Ramírez llamado “Chipuco” del barrio de Pircaymarca, hijo de doña Pulu, mientras que el otro violinista era Lorenzo Fabián llamado “Wecti Lorenzo” quien vivía en convento, entrada de Marca.

Se bailó hasta el amanecer debido a lo abundante y largo de mi warka. Esa noche los padrinos y los invitados habían depositado en el plato que servía como recipiente de los aportes de los invitados la suma de ciento ochenta soles oro, mientras duró el baile, yo tenía que estar despierto y la fiesta terminó a la mañana siguiente cuando quedé totalmente rapado. Es costumbre que a cada uno de los padrinos se les sirva un plato de picante de cuy entero como lo hicieron mis padres, más una botella de ron; a los familiares e invitados les pusieron medio cuy, sin descuidar el huashcu.

Esa noche, en ceremonia especial los padrinos me obsequiaron una ternera de color blanco, era más bien jaspeada, de dos años de edad que mis padres le pusieron como nombre “Perla”, que incrementó el ganado vacuno que teníamos por esos años en “Punku”, donde mi abuela Tomasa poseía “Hatos” desde tiempos muy remotos heredados de su padre, que a su vez ellos heredaron de su abuelo y estos últimos de su bisabuelo, se dice que el bisabuelo de mi abuelita Tomasa Padilla Ferrer llamado don Lorenzo Padilla era natural de Chiquian quien fue el primer Padilla que llegó a Churap, era dueño de casi todo Churap por esos tiempos, estos hatos consistían en una cueva grande y algunas cuevas más pequeñas enclavadas en los cerros a la altura de punku, con sus respectivos corrales e inmensas tierras eriazas con mucho pasto natural para las vacas, borregos y cabras que estaban bajo responsabilidad de mi hermano Ciro durante las épocas de invierno.

La costumbre ancestral de la fiesta del quitañaqui donde se realiza el warka rutí de los infantes sea niña o niño, pervive hasta la actualidad gracias a la identificación y arraigo que le han dado los pobladores de Marca, el cual concita el interés y cariño de la población citadina, incrementando nuestra cultura que perdura a través del tiempo.

HUMORISMO MARQUINO…PEDRO FERRER GÓMEZ

   +++++ CASOS ANECDÓTICOS DE MI TIERRA +++++

                            José Santos Gamarra Soto

Don Humberto Ferrer Gamarra y doña Abilia Gómez Rodríguez fueron esposos y vecinos de Marca, aparte de tener su casa en la plaza de armas de la ciudad poseían otra en su fundo en el lugar denominado Pacón allá por los años 40’ del siglo pasado, ellos procrearon cuatro hijos, uno de ellos el mayor llamado Pedro Ferrer Gómez, gran personaje, bonachón, muy amiguero y buena gente, quien ya partió hace varios años al encuentro con el Señor. En Pacón, la familia tenía chacras las que cultivaban con gran esmero, además tenían una buena cantidad de ganado vacuno de los que se proveían leche fresca para su consumo y elaboración quesos.

Estando en el año de 1944, cuando Pedro contaba con 8 años de edad, sucedió un hecho anecdótico muy peculiar en la ciudad. Como se ha dicho sus padres tenían vacas lecheras en Pacón desde aquel lugar llevaban leche a la ciudad todos los días para su consumo. Una mañana, sobró una buena cantidad de leche, se habían excedido en el acopio para el desayuno, entonces su padre decidió mandar leche para su compadre el profesor Juan Vega quien era casado con doña Marcelina Zambrano Gómez y vivían en la plaza de armas:

-        Hijo, lleva leche fresca para tu padrino – le dijo el padre.

-        Ya Papá – contestó el niño.

El niño obediente salió raudo de la casa de sus padres con la “Lechera” bajo el brazo y cruzó la polvorienta plaza de armas, llegó a la esquina de la Sra. Adelaida Gómez casa donde vivía el Prof. Juan Vega y su familia por ser su yerno. Al llegar tocó la puerta para anunciarse, y:

-        ¡Hola ahijado! Que te trae por aquí – le dijo el profesor con entusiasmo.

-        Padrino, mi papá le manda leche fresca para su desayuno – le manifestó el infante.

-        ¡Pasa…! – Le dijo el padrino

Le hizo pasar a la casa y lo invitó a sentarse en la mesa donde la familia se encontraba desayunando a esa hora de la mañana, el profesor cortésmente le pregunta:

-        Estamos tomando desayuno… ¿Has tomado desayuno ahijado? – le pregunta al niño.

-        “Si he tomado pero “Lluta lluta” …nomás – le contesta el ahijado

(Trad: más o menos…nomás)

  

              RUTAS TEMPLARIAS

                  +++++ CASTILLO DE LOARRE +++++
                ***VIAJE POR EL ALTO ARAGONES***.

A 103 Km., hacia el norte de Zaragoza se encuentra ubicado el monumento Templario "EL CASTILLO DE LOARRE", una de las fortalezas mejor conservadas de la época medieval en toda Europa, construida en el año 1020 a 1035 del siglo XI. Es una obra muy hermosa que tiene fortificaciones peninsulares y un bello exponente del arte románico construido muy cerca de los Pirineos del Alto Aragón; así es éste importante Castillo-Abadía de Loarre.

A la vista se presenta como un fuerte militar, convirtiéndolo en un apetecible escenario para la cinematografía ¿Cuantas veces no hemos apreciado sus instalaciones en diferentes películas?. Principalmente las que se han filmado con características medievales. Éste importante vestigio e importante monumento de la humanidad se encuentra ubicado en la entrada a los Pirineos, en la parte sur divisamos la llanura de la "Hoya de Huesca" con Zaragoza al fondo y hacia el norte limita con los Pirineos Españoles y Franceses.

Al interior del monasterio, luego de ingresar por un enorme portón se aprecia una sala de armas cuando fue residencia de los nobles, existen ventanas con espectaculares vistas, calabozos, patio de armas o almacén de armas, pabellones militares, luego la torre de la reina desde donde vigilaban y protegían la puerta de entrada de la primitiva fortaleza, culminando con la torre del homenaje, la torre más alta del castillo a unos 25 a 30 metros de altura y la de mas difícil acceso. Se advierte a su vez en el castillo cinco plantas y como única vía de comunicación entre la torre y el castillo un puente levadizo pudiendo quedar aislada el mismo, en tiempos de asedio.

EL CASTILLO DE LOARRE es un castillo que caracterizó el noble propósito Templario en los siglos XI y XII de nuestra era, que accionó en protección a los cristianos y cuyos vestigios se encuentran diseminados por varios países de Europa como esta fortaleza del reino de Aragón.

NON NOBIS, DOMINE NON NOBIS...+++++++++

Fr. José Santos Gamarra Soto

              DON MAMERTO “EL SACAMANTECAS”

               Los ”Pishtacos” de Marca

     

               José Santos Gamarra Soto

            

Finalizada la segunda guerra mundial y a partir de los años 50’ del siglo pasado en nuestro país comenzaron a aparecer la leyenda andina de los Pishtacos según la cual hombres blancos asesinaban indígenas para usar su grasa con fines ritualísticos, comerciales y hasta cosméticos. Verdad o falso el tema es que en versiones orales era muy común escuchar leyendas y cuentos como el de los Pishtacos; en definición diremos que las Ciencias Sociales son las ramas de la ciencia relacionadas con la sociedad y el comportamiento humano; la población de aquel entonces estaba convencida de que los Pishtacos eran agentes del gobierno o podría haber sido enviado de un país extranjero al contar con respaldo de los poderes locales haciendo que gocen de total impunidad, por ello casi nunca eran denunciados, pues había el temor que al hacerlo serían castigados o desaparecidos por atentar contra los intereses económicos del estado, eso se decía. 

En los pueblos del interior de los departamentos de la Libertad, Huánuco, Pasco, Ayacucho, Huancavelica y Ancash existía la creencia que el Pishtaco atacaba a sus pobladores y a personas de bajos recursos, al ser enviado por alguien poderoso, probablemente un extranjero con un fin específico. Los cadáveres de las víctimas-se decía-eran utilizados para extraerles la grasa y utilizarla en diversas actividades como la preparación de jabones finos, lubricante para maquinaria de alta tecnología, ungüentos curativos, cremas de belleza, incluso en cohetes espaciales, se decía que bastaba una sola gota de grasa humana para encender el motor más sofisticado de los aviones a chorro, todas estas versiones confluían o acaso justificaban en la extracción de la grasa del cuerpo para comercializar con ella. Por ello en nuestra niñez, existía mucho miedo cuando hablar de Pishtacos se trataba, bastaba que nuestros padres nos nombren a dichos personajes para que nuestro comportamiento sea de lo más adecuado dentro de la unidad familiar, bien sea en la ciudad como en el campo, además se entraba a una cuarentena obligada desde las 6 de la tarde porque los Pishtacos salían de sus guaridas apenas se ocultaba el sol, entonces no se vería ningún niño en la calle de lo contrario eran degollados por el Pishtaco.   

Por aquellos años en el barrio de Pircay, hacia el norte y parte alta de la ciudad, vivía un hombre llamado Mamerto de estatura no muy alta que apenas sobrepasaba el metro y medio de estatura pero era robusto y de fuerte carácter, esposo de doña “Ara Ishti”, única comadrona del pueblo, quien casi le doblaba en tamaño a dicho personaje. Mamerto, usaba un poncho pequeño como de un niño, andaba a caballo por caminos y chacras y tenía un sombrero enorme de paja que le daba un aspecto tenebroso, más aún si te encontrabas por el camino que a menudo iba hacia el sur de la ciudad por tener sus pertenencias por ese sector siempre pasaba por la carretera a la altura de Cochacar donde yo vivía con mis padres. En el pueblo comentaban desde hace algunos años atrás que poseía alrededor de la cintura un cable eléctrico, era una especie de wincha que al soltar cercenaba del cuello a las personas y los mataba al instante, volándoles la cabeza.

A don Mamerto, siempre lo visitaba en “Kayamanak” un personaje desconocido que siempre andaba a caballo, era un hombre blanco, de ojos azules y cabellos dorados como el sol, éste subía desde “Ulluntu” donde tenía otro colaborador que era natural de Huayllapampa llamado Breas, llevaba consigo en su caballo dos grandes maletas de cuero. Esto se sabía porque un poblador que era su ayudante se jactaba de trabajar con él y se creía muy importante e intocable en el pueblo. Un día mientras bebía, de borracho contó en la ciudad las cosas que hacía con su patrón-decía-que iban a lugares silenciosos e inhóspitos y como sus caballos estaban amaestrados no tenían problemas de traslados, por el este, iban hasta Cajacay, Colca y Raquia mientras que por el sur iban a caballo hasta Mogote, Chucchu y el Puente Huertas, en estos lugares se escondían y esperaban a su víctima, cuando éste aparecía le cortaban el cuello, llevaban los cuerpos a una cueva, le quitaban la cabeza con unos ganchos de metal colgaban los cuerpos en unos trípodes de madera y con llamas de velas encendidas los calentaban para provocar que la grasa chorree en gotas hacia un recipiente. Cuando se tenía gran cantidad de aceite, el gringo lo comercializaba según la ocasión; algunas veces a las empresas mineras que pagaban bastante bien por el aceite humano, en otras ocasiones a los brujos para hacer hechizos o magia negra, a los frailes que elaboraban los ungüentos con que curaban en los hospitales y al ejército para lubricar máquinas sofisticadas así como sus aviones a chorro. Desde Ulluntu, el gringo subía hasta Ninahuás pasando por Pakar luego por Jancush llegaba hasta Kayamanak donde se encontraba con su colaborador de Marca, don Mamerto el Sacamantecas.

Como se ha dicho, don Mamerto, era un personaje que tenía un aspecto tenebroso tanto en la ciudad como en el campo, no conversaba con nadie, era temido por los niños de mi generación, ya me habían contado que era Pishtaco, por ello su renuencia a los saludos y conversaciones teniendo en cuenta la soledad de los caminos y chacras era muy peligroso encontrarse a solas con él. Como hemos dicho en anteriores notas, en mi niñez me gustaba pastar mis chanchos en la zanja de Pati, que los llevaba desde Cochacar, donde abundaban los pastos naturales, más aún en temporadas de invierno con neblina y lluvia incluida, me sentía muy a gusto por esos parajes; una tarde por cosas del destino me encuentro en dicha zanja con don Mamerto, iba hacia el sur a caballo y se detuvo, me quedé sin habla, se me erizaron los pelos, no sabía si correr o que me trague la tierra porque consideraba que era el fin de mis días…

      LLOGI   Vs   ROKOCHUPA

          ++++ COSTUMBRES Y TRADICIONES DE MI TIERRA ++++

                         José Santos Gamarra Soto 

En Marca existe un apodo llamado “Rokochupa”, se dice al animal que no tiene cola o rabo sea de nacimiento o porque le ha sido mutilado o cercenado dicho aditamento en alguna oportunidad; existe otro animal llamado “Karrachupa” que tiene cola, pero sin pelos en dicha parte del cuerpo, éste Karrachupa es un animal depredador en las cementeras, principalmente del maíz, llaman así a uno que es parecido a la comadreja o al zorrillo, pero en realidad es una “Muca”, que depreda los maizales en las noches, es odiado por los agricultores; es un animal muy feo, repulsivo, camina a rastras y vive en sitios oscuros y sórdidos; es por ello que en la ciudad se le pone de sobrenombre qarrachupa o rokochupa a una persona no muy querida, para darle cierto descrédito, desprestigio o insulto.

Al buen Rómulo Celaya,  huérfano de padre, le habían puesto de sobrenombre Rokochupa seguramente algún amigo o compañero de clases, era la pesadilla de los muchachos de su generación, era mi mayor por cuatro o cinco años según recuerdo. Rómulo andaba con la vestimenta muy raída, pantalón de bayeta –tela cruda de lana sin teñir- alguna camisa o chompa si es que así se le podía llamar, su cuerpo estaba cubierto de harapos, andaba descalzo, y siempre andaba con la cabeza rapada, lo rapaban al coco, cuando le crecía el cabello, tenía el pelo corto como las crines del mulo, era hijo único de una mujer indigente llamada “Loca” Reyna, de quien se decía que había enloquecido al ver morir a su hijo mayor por las punas de Marca,  aplastado por una inmensa roca, ella contó que el hermano mayor de Rómulo se encontraba jugando debajo de una piedra cuyo cimiento cedió por la lluvia precisamente cuando el niño jugaba debajo de la inmensa roca.

Loca Reyna era cocinera en ese entonces de Porfirio Quispe; era una mujer sola, comentaban que Rokochupa no supo quién fue su padre pero que apellidaba Celaya, apellido que más antes no existía en Marca; Rómulo a la muerte de su hermano se convirtió en hijo único; astuto y afortunado en el juego de las canicas a lo que en Marca comúnmente llamamos “bolas” o “bolitas”.

Una mañana tocó la campana de la escuela para el recreo, Rómulo salió raudo a la calle buscando contendor para el juego de las bolas y se encontró con Rogelio Espinoza y le reta a jugar, se pusieron a jugar delante del colegio y le gana a Rogelio una bonita bola, quien al verse derrotado le da un puntapié:

- Devuélveme mi bola, carajo!  -  ¡¡Zuass…un patadón de Rogelio!!

- Ya pues Llogi......deja pues, Llogi  – Le decía Rómulo

- ¡ Zuuuuácate !  - Otra patada más, con las botas que calzaba Rogelio

- ¡Devuélveme mi bola, carajo....Rocochupa de mierda!  – Le seguí diciendo

- No pues Llogi.....te he ganado limpio, pues, Llogi  – Contestaba Rokochupa

- ¡Ya, te juego otra vez Llogi! ¡Yo pongo primero...!  – Le invitaba a Rogelio

- ¡Ya, “pon” so huevón, pero la lecherita...si no te saco la mierda...! – Le ordenaba Rogelio

 - ¡Yaaa!, pongo mi lecherita...pero tú juega con tu bolita nueva! - Le decía Rokochupa astutamante.

Y se pusieron a jugar nuevamente, en la calle, a la hora del recreo de la Escuela, que duraba quince minutos, y:

¡¡¡ Cheeeeeeeccc !!!  - De nuevo Rokochupa gana la bolita nueva a Rogelio.

En circunstancias que Rogelio la emprendía  nuevamente a patadas a Rokochupa, suena la campana, indicando que el recreo había terminado, raudos los alumnos regresábamos al salón de clases.

Era común ver a los alumnos todos los días con el juego de bolas y choloques en la calle Alfonso Ugarte, delante de la Escuela, que por aquellos años quedaba junto al río, esta calle era empedrada como la mayoría de las calles de Marca que le daba un aspecto colonial, muy romántico, las casas con sus techos de tejas rojas, la fachada empastada con yeso, especialmente traídos desde Huaraz o de algún lugar del Callejón de Huaylas, donde abundan estos materiales para adornar las casas de ese entonces y sus balcones y balaustres de madera muy bien labradas y talladas.

 Rokochupa, tenía destreza envidiable para el juego de las bolitas y los choloques, era famoso por ser buen jugador:

 “Hay que tener buena puntería nomás” - Decía siempre.

Rogelio hijo de don Antonio Espinoza y doña María Soto, calzaba botas negras, ante Rokochupa siempre perdía, le ganaba en cada apuesta y como Rogelio tenía canicas nuevas, entonces Rokochupa astutamente le sugería para que jueguen otra vez y que en esta oportunidad tendría mejor suerte, pero no era así, Rokochupa nuevamente le ganaba una y otra vez, Rogelio en su impotencia, le propinaba sendos puntapiés.

La madre de Rokochupa, dada su pobreza, le preparaba su fiambre que ahora los muchachos denominan “lonchera”, para que se sirva a la hora del recreo, consistía en gran cantidad de cancha que llevaba en uno de sus bolsillos que le llegaba hasta la rodilla del pantalón de bayeta que llevaba puesto y en el otro bolsillo, llevaba una buena porción de “curpé” (bolas pequeñas de queso que se hacían de las sobras que rebalsaban de los moldes de queso). Su pobre pantalón que su madre tanto lo remendaba y zurcía había perdido hasta de forma.

A la hora del recreo, antes de retar a sus ocasionales adversarios, tomaba un puñado de cancha y un pedazo de curpé y los llevaba a su boca, cuando entonces exclamaba:

- ¡Ay mi muela! ¡Ayayayayy.......mi muela! – Gritaba Rokochupa.

En su apuro por jugar a las bolitas y ganar a todos los que se le ponían al frente, echó al bolsillo de las canchas las bolas que ganaba y en el fragor del juego, no miraba el puñado que se llevaba a la boca, entonces ingresaban a su boca tanto la cancha como las bolas y también el curpé, que al masticarlos le ocasionó un dolor profundo, escupiendo al suelo una mezcla de cancha, curpé y bola partida.

Rocochupa, era un eximio jugador de canicas, cuanto contendor que lo desafiaba era derrotado por él, y lo que más le gustaba era ganar las mejores bolitas a los hijos de los profesores y a otros más. Gozaba tanto de sus hazañas, viendo perder a Rogelio, Reyno, “Rachac” Allqui, "Cayo", “Michi” Vicente, y a muchos más.

Pobre Rocochupa, ahora por qué caminos y distancias estará arrastrando la grandeza de su pobreza honrada y quien sabe a lo mejor, desde arriba estará riendo viendo jugar a los niños con su misma destreza.

ENTRE MAYAP Y MARAWAY…

+++++ HECHOS HISTÓRICOS DE MI TIERRA +++++

José Santos Gamarra Soto

Todos hemos tenido experiencias de amores juveniles, bien se dice que los jóvenes viven el amor arrastrados por los deseos múltiples de la corriente fluvial de su sangre, que una vez satisfechos o no, pueden caer en una profunda melancolía; el caso que les describo, no es una novela corta ni una narrativa novelesca, sino un caso real que me pasó en el siglo pasado, el cual les narro tal cual, ni fracaso, ni triunfo juvenil amoroso, los fracasos amorosos no arredran al joven, ya que es consciente de su energía natural y del dinámico futuro que está presente en él. En consecuencia, el amor juvenil es una dichosa desdicha o una desdicha dicha. 

Avicha, era una juvenil quinceañera muy bonita y cuando se ponía su vestimenta de Marquina, aún más,  me gustaba verla lucir la vestimenta de mi pueblo después de la salida del colegio, esa tarde del mes de julio de 1970, nos citamos en Mitana, salida de Marca, hacia el oeste del pueblo con dirección a Maraway, que era el lugar donde sus padres poseían alfalfares, ella era la encargada de llevar alfalfa para esos animalitos que tanto degustamos hasta las uñas en cada fiesta patronal en los ricos  Jacacashqui de sabor inigualable.

Caminábamos por la carretera que conduce hacia Huayllapampa, antes de llegar a Kakahuás, de pronto se paró ella, y avistó al frente,  la casa que quedaba al costado de la capilla de San Lorenzo, en Llushu, desde la ventana de aquella casa, nos vigilaba el esposo de su hermana mayor, él, estaba vigilando nuestro caminar, ella, contrariada manifestó:

-          Ese mi cuñado es más celoso?

Sin hacer caso de la mirada escudriñadora de su familiar, nos fuimos gastándonos bromas por la carretera, una vez llegado a la curva de Mayap, por cosas del destino, me detuve y le dije a Avicha que estaba muy cansado y continúe ella sola hasta Maraway que se encuentra muy cerca, al frente de la curva de Mayap; esa tarde había jugado dos partidos de fulbito en la cancha del colegio. Jugábamos todos los días partidos de fulbito a veces con apuestas incluido. Lo que motivó que me quedara en dicho lugar pese a los reclamos de ella.

En Mayap, por aquellos tiempos existía una piedra grande de forma ovalada que invitaba al descanso en las caminatas que se hacía por esos lugares. Me quedé en aquel lugar, sentado en aquella piedra, finalmente me recosté y tratar de dormir por breves minutos mientras esperaba a Avicha, al verla llegar a la zanja de Llahuac Ruri y finalmente al lugar de su destino me sentí satisfecho, ella, apenas llegó al lugar comenzó con el acopio de la alfalfa con la oz en la mano y regresar pronto al lugar donde la esperaba.

Como estaba muy cansado estuve echado en la piedra un buen rato, al cerciorarme si Avicha ya regresaba, grande fue mi sorpresa al ver pasar a tres individuos debajo de mí,  por la acequia que queda al pie de la carretera, ellos iban rumbo a Maraway. Me escondí, para ver quiénes eran, caminaban muy rápido, casi corriendo por sitios inhóspitos, llegaron a la zanja de Llahuac Ruri siempre por la acequia y finalmente al lugar donde se encontraba Avicha, ella, estaba por culminar con la cantidad deseada y podamos cargar la alfalfa hasta Marca.

Los reconocí nítidamente, era el cuñado que nos había visto partir desde la ventana de su casa, y dos sobrinos de él, que eran hermanos entre sí, uno de ellos era mi compañero de salón de clases. Llegaron a los alfalfares, uno corrió hacia el sur buscándome, el otro hacia la carretera y un tercero en medio del alfalfar iba y venía de un lado a otro, yo al frente, en Mayap escondido en la piedra hasta donde pude, asustadísimo, me arrastré hacia la carretera como pude y emprender veloz carrera hacia Marca. Un año antes habíamos practicado con “Llody” en las mañanas, a partir de las cinco de la mañana para una Maratón que se organizó por el Aniversario del colegio, dicha maratón se corrió Marca-Curcu-Marca, ocupando el segundo puesto mientras que el primer lugar ocupó el “Loco” Mario, quien era reservista y había regresado un año antes a estudiar la secundaria en el colegio de Marca.

Dolton-como me llamaban por aquel entonces-Iba rumbo a Marca como alma que lleva el diablo, no corría, volaba, ahí me recordé la frase muy utilizada en Marca:

-          “Patita para que te quiero”

Una vez llegado a Marca, me encerré en casa de mis padres y no salí en la noche como solía hacerlo todos los días. Ese día tendría un descanso obligado.

Algunos días más tarde, le pregunté a uno de los participantes de aquel trance, era mi amigo y compañero de salón, el que me dijo:

-          “Te has salvado de una buena”

-          ¿Por qué…? – Le inquirí

-          “Si te pescábamos, te hubiéramos hecho casar” – Me replicó.

Ergo: Tal vez hubiese sido un laborioso agricultor…