JARA PUCKLLA  -  PARTE III

           (Del Libro: Historia de Ivo)

      Por: José Santos Gamarra Soto (Dolton)

                    

     Cosecha de trigo en Curcu, una vez que se ha trillado con los asnos, se procede a "Huawyar" al trigo para ello hay que llamar al viento con silbidos, las damas van separando                                 el grano de la paja.

                           Fotografía: Fidel Soto Cubillas

CONTINÚA………………………………………………..Cuánta alegría había en el juego del Jara Puckllé, ardía una fogata muy cerca, era luna llena, la noche era espléndida, todos se juntaban danzando alrededor de la era, las mujeres en una ronda y los varones en otra, eran tiempos de mucha algazara, había mucho respeto entre los hombres y las mujeres, cada cual en su ronda. Antes del baile comíamos las humitas dulces hechas con chancaca y las saladitas, cada quién tomaba a su gusto.

Al frente de Cochacar está Cuyhuán apenas dos familias residían ahí, según nos cuenta nuestro amigo Jorge Díaz Espinoza, su abuela doña Macaria Méndez y su abuelo don Maximiliano Espinoza habían dejado en herencia extensas tierras en Cuyhuan; uno de los que quedó allí por esos años fue Hipolo Chávez y Potenciana Soto  recién casados aún no tenían hijos, otro que vivía cerca a ellos era Lorenzo Espinoza con su mujer Susana Fabián a quien llamaban “Wuallpasua”(Ladrón de gallinas)-, llamado también “Cachaslorenzo”, y su hijo Edmundo Espinoza Fabián, a quien le pusieron de sobrenombre “Qerumutza”(Besa maguey); de Cuyhuán no contestaban a los juegos que con “insultos” incluido se hacían en la Jara Pucklla desde Cochacar.

     El color verde de las hojas de cholclo del mes de mayo-junio, van adquiriendo el color de gris amarillento, enredados en el tallo del maizal se encuentran los panamitos y los "pushpush " asi como calabazas y "bujanos" listos para la cosecha.

                                Fotografía : Marisel Ortiz 

En cambio en Wuancawasi, que está también frente a cochacar, más hacia el sur, si había mucha bulla y alegría, también cantaban y bailaban alrededor de las eras, cada cántico era contestado por ellos, en dicho lugar doña Braulia, tenía varios hijos, hijas y nietos, eran alrededor de diez a doce personas, para ellos era fácil reunirse en sus eras y cantar en contrapunto, contra los jóvenes de Cochacar.

  En las cosechas de maiz y trigo, hay abundante pasto para los animales, el rastrojo y los forrajes existen en abundancia, en la vista se aprecia el encantador Hueylla.

                                 Fotografía: Marisel Ortiz

Cómo olvidar las cosechas de aquellos tiempos llenos de alegría en Máyapy, Marahuay y Curco, situadas en la parte alta de Cochacar, a veces coincidían con la fiesta de Santa Cruz que se celebra el 14 de septiembre de cada año; donde también cantaban y bailaban en honor a la cosecha de maíz y trigo, duraban horas y horas a veces hasta el amanecer, los muchachos cansados se quedaban dormidos en las eras, sobre las pancas y forrajes del maíz y el trigo que les servía de colchón y de abrigo o sobre los costales de jerga que habían sido preparados para cargar la cosecha.

      Antiguamente, los lugares de Lúcuma y Curcu eran sembrados de maíz y trigo, donde se juagaba el Jara Pucllé en tiempos de cosecha, en los meses de Setiembre-Octubre.

Continuando con el canto de la Jara Pucklla se llega a cantar sobre los “celos”, el hombre como la mujer con insultos a veces en forma grotesca,  sobre sus ojos grandes de alguna de ellas, sus orejas grandes, sus cojera al caminar, algunos jorobados, algunos otros tímidos ó cabizbajos frente a la mujer, cantan con algún desprecio o insulto sin perder la cordialidad, es momento también de brindar la chicha de jora, más humitas y sin faltar el aguardiente que hace entonar mejor las canciones que se cantan, al mismo tiempo repiten:

                                 Los hombres:

                                Celacamun tackra ñahui cashpa.

                                    (Eres celosa, siendo tuerta)

                                Perdimanquiran, celosacaptick

                                    (Me perderás, si eres celosa)

                                  Las mujeres:

                                  Tackra celosacallá, pavu traza ccaptick

                                     (Soy celosa, ante un pavo)

                                  Perdimanquiman, upa captick

                                     (Como tonto que eres, me perderás)

Ya son las cuatro de la madrugada, mientras los jóvenes cantan y bailan en la era, en la chocita cubierta con ramas de eucalipto doña Ellpicha y doña Eracla, hacen arder  las llamas rojas de candela donde hierven más humitas y caldo de cabeza de carnero con su olfateante olor a muña y chinchu, para que se sirva Don Brindis y de madrugada llevar la carga de cosecha que quedaron el día anterior, él llevará la carga con algunos burros, yeguas, mulos y caballos alrededor de diez a doce cargas, mitad para el socio y la otra mitad hará ingresar por el “zaguán” del portón verde oscuro con una inmensa aldaba del Jirón Bolognesi N° 147 en casa de mi abuela doña Tomasa Padilla, en chopicalle.

   Jirón Amargura, la última casa del lado izquierdo es la casa de mis padres, cuyo tercer piso ya no entraba ni un grano más de cosecha, por estar totalmente lleno, así era hace sesenta años.

Mientras que los noctámbulos cantores siguen con sus chanzas y bromas picarescas, cantan confundiendo a las mujeres que usan vestidos de color verde con el plumaje de los loros que pasan a diario en bandadas encima de los maizales, y las mujeres contestan sobre el tema hasta diez a doce veces, luego pasan a los “regalos” que se han dado, el hombre dice que el poncho que le regaló no es de su agrado, y la mujer dice que el anillo que le regaló no le gusta porque solo es de cobre, y así contestan entre diez a doce veces con distintos regalos. Cuyas letras dice:

                                     Los hombres:

                                     Verdillantaa pureq ccallaptick ¡ay chihuillito!

                                         (Como andas de color verde)

                                      Karka shamocta pechinillarqaá ¡ay chihuillito!

                                          (Al ver a los loros, pensé que eras tú)

                                    Las mujeres:

                                    Cuchpa peckalla purillaptick ¡ay chihuillito!

                                         (Como andas con tu cabeza de piedra)

                                    Cuchpa pasacta, pechinillarqaá ¡ay chihuillito!

                                        (Cuando pasó la galgada, pensé que eras tú)

                       

                                      Los hombres:

                                     Jerga ponchiquita rurécamurtzun

                                         (Por el poncho de jerga que me regalaste)

                                      Personallahuan dueñutukamunqui

                                         (Te quieres hacer mi dueña)

                                  

                                        Las mujeres:

                                       Cobreanilliquita kareqamartzun

                                          (Por el anillo de cobre que me regalaste)

                                        Personallahuan dueñutukamunqui

                                          (Te quieres hacer mi dueño)

Cuanta alegría, cuanta algazara de los bailantes del Jara Puckllé a esas horas de la madrugada, entonces, los hombres angustiados porque van perdiendo en los cánticos y bailes, a estas horas del amanecer, exclaman:

                                    Take puntacho, rurota jirpa kikapte (hombre)

                                  - Cuando en la punta de ese cerro estaba revisando mis testes

                                     Pihuan mehuan teckarqequi (hombre)

                                     ¿Con quién estabas sentada ?

                                   Wauckicllahuan mi teckarqa (mujer)

                                   - Solamente estaba sentada con tu hermano

                                   Jinaman jinaman yarparamurka (hombre)

                                   - Si en esos precisos momentos bajaba del cerro

                                   Yanta rajepam rajackman karka (hombre)

                                 - Te hubiera rajado como a la leña

                    Imanirack rajankiman karka rogashpachi chamunquiman karka (mujer)

                                   -No tendrías por qué rajar, más bien me hubieras rogado.

Cantan los gallos anunciando el nuevo día, los jóvenes siguen cantando y bailando alrededor de la era. Doña Ellpicha y doña Eracla siguen preparando el desayuno y el almuerzo del día para los peones, el juego de la Jara Pucklla apenas está por la mitad, entonces alegres y sonrientes toman la decisión…………….                                            CONTINUARÁ…

         JARA  PUCKLLA – PARTE II

                 (Del libro: Historia de Ivo)

               Por: José Santos Gamarra Soto (Dolton)

    Cosecha de trigo, en "eras" especialmente preparadas se realiza la trilla del trigo.

                       Fotografía: José Luis Ramirez Gamarra.

CONTINÚA…………………………………Ahora, que es tiempo de cosecha, junto a mi hermano Ciro, somos los responsables de los costales de maíz que durante la cosecha del día no se alcanzó a cargar y llevar a Marca. En las noches, somos los encargados de espantar al añas, a la comadreja, la Karrachupa y otros animales que merodean y depredan cerca a las eras y comerse las cosechas. Todo es alegría en éstas épocas; en los meses de cosecha de maíz asistían aparte de los peones, familias enteras y amigos, para ayudar en las cosechas, otro tanto llevaba el socio con quien se había sembrado el maíz al partir, habían entre veinte a treinta personas entre chicos y grandes, ellos asistían a invitación nuestra para cantar y jugar en las eras el Jara Pucklla.

Previa invitación en noches de luna llena llegaban los hermanos Patricia a quien la llamaban “Patuca”, Anfilogio a quien le decían “Lapaco”, Mario llamado “Mondongo” y Hermògenes al que llamábamos “Emo”; eran los hermanos “pecherreques”. Su padre, Heraclides Gamarra Carrión a quien llamaban pecherreque en el pueblo, gozaba de ese sobrenombre, era un personaje muy especial y en particular en Marca, cada vez que tomaba su huashcu, muy borrachito, andaba por las calles, explicando que la mira del fusil máuser original peruano tiene tantos milímetros de distancia o los tanques anfibios que habían desembarcado en las costas de Piura y Tumbes, cuando él era soldado en el ejército, era de lo mejor, publicaba a voz en cuello.

                                 Rosaspampa, en los meses de Julio-Agosto el verde manto
                      de los choclos va tomando el color gris amarillento esperando
                                   la cosecha de Setiembre-Octubre.

Heraclides, había participado en la guerra del Perú con Ecuador en el año  1941, donde el Perú se alzó con la victoria, también estuvieron en esa contienda bélica otros marquinos como: Canturencio Camones, Rumualdo Cubillas, Pablo Ferrer, Julio Gutiérrez y otros combatientes, todos ellos eran los veteranos de guerra; cuando se juntaban, después de tomar su huashcu, andaban por las calles hablando de tácticas militares y de armas desconocidos para los lugareños.

De las chacras vecinas a Cochacar hacia al sur, queda la  propiedad de don Dalmiro Padilla, de allí se sumaban los hermanos, Herminio, Lucio y Sergio  para la Jara Pucklla, a ellos se unían doña Heracla y su hija Nora o “Isabelita” como la llamaban sus padres. Desde Marca llegaban Norma y Alina, algunas veces Rogelio y Aura Emperatriz,  que eran las hijas de don Antonio Espinoza, socio de mi padre en el sembrío y cosecha de maíz, más los peones que se habían contratado para la cosecha sumaban un gran contingente de personas. Y se armaba la ronda de la Jara Pucklla, donde veinte a treinta jóvenes a partir de las ocho de la noche y en luna llena, comenzaban con el baile y el canto en homenaje a la cosecha de maíz, derramando alegría y sanas picardías.

La papa en pleno florecimiento, luego entra a la etapa de la maduración lista para la cosecha.

Norma y Alina estudiaban la secundaria en Lima, habían regresado a Marca, eran señoritas muy agraciadas, a las que yo cuidaba con singular atención, como si fueran mis hermanas mayores con mis siete u ocho años de edad. Aquella noche,  a las doce de la noche, cuando todos jugábamos y bailábamos, había mucha bulla alrededor de la era con fogata incluida, cantábamos  cada estrofa entre risas y cánticos la Jara Pucklla;  aparecían muy cerca de las eras algunos mozalbetes, especialmente venidos desde la ciudad, Arquímedes Cubillas, León Pastor Ulloa y Samuel Vírhuez, eran algunos de los que llegaban queriendo enamorar a las jovencitas, decían que querían confraternizar por ello su viaje desde Marca a esas horas de la noche.

A mis siete u ocho años no me gustaba nadita que confraternicen y no les permitía acercarse, arrojándoles piedras o terrones de las eras que había en abundancia, le enviaba a mi “Huishuirito”-perro chusco y lanudo-que teníamos por esos tiempos, de color negro, era pequeño y muy bravo, con los dientes muy afilados, me hacía los mandados a la perfección; los correteaba a los jóvenes que corrían sin dirección por las chacras aledañas en la oscuridad de la noche,  como los  mozalbetes no conocían los caminos corrían y corrían, al subir  las pircas y escapar del can, se caían con las piedras de la pirca, causando  estruendosos ruidos en la oscuridad de la noche, causando gran hilaridad a los presentes, los jóvenes venidos desde Marca a esas horas de la noche, pagaban así la osadía de interrumpir nuestros juegos de la Jara Pukclla.

    Se aprecia a Cochacar, Coshrum y Rosaspampa, lugares de sembrío y cosecha de maiz

Las  canciones dedicadas a la cosecha de maíz que se  cantan y bailan desde tiempos inmemoriales, constan alrededor de trescientos a cuatrocientas estrofas aproximadamente, por ello, la danza del Jara Pucklla dura alrededor de diez a quince horas ininterrumpidas según recuerdo, algunas estrofas que aprendí por aquellos tiempos, decía:

 Comienzan los hombres:

 Yaculleeeé, yaculleeeé, era karpana yaculleeeé

-       (Agua, agua, agua de regar la era)

Yaculleeeé, yaculleeeé, china karpana yaculleeeé

-       (Agua, agua, agua de regar a las chicas)

            ¿Por qué dicen era karpana?, Porque para cada cosecha, en primer lugar se

              Construye la era, pequeño patio para la trilla del trigo o el maíz.

            ¿Por qué dicen china karpana?, Porque advierten que también las chicas

               Necesitan riego, y talvez mejorar sus siluetas y ser más llamativas.

             Contestan las mujeres:

              Yaculleeeé, yaculleeeé, era karpana yaculleeeé

-       (Agua, agua, agua de regar la era)

 Yaculleeeé, yaculleeeé, cholu karpana yaculleeeé

-       (Agua, agua, agua de regar a los chicos)

             Cada grupo a viva voz trata de sobresalir ante el contrario y quien gana, en     estas      estrofas tienen que mencionar alrededor de diez a doce cosas relacionadas entre sí, los    hombres dirigiéndose hacia los árboles y frutales,

Mientras que las mujeres se dirigen hacia los cereales y las flores.

Los hombres:

 Mella chihuillash chamushká, chamushká

-       (Ha llegado el chivillo, no se sabe de dónde)

 Barranca chihuillash chamushka, chihuilla

-       (Ha llegado el chivillo de Barranca)

                Los hombres hacen referencia de la llegada de chivillos de sur a norte,  también          tienen que mencionar de diez a doce sitios o pueblos conocidos del sur hasta llegar a Marca.

 Las mujeres:

 Mella chichuillash chamushka, chamushká

-       (Ha llegado el chivillo, no se sabe de dónde)

 Huaraz chihuillash chamushká, chihuilla

-       (Ha llegado el chivillo de Huaraz)

Si ha llegado una huaracina a Marca que mejor, igualmente cantan de diez o doce sitios o pueblos conocidos del norte hasta llegar a Marca.

En esos momentos después de la última estrofa imitando a los chihuillos se agarran: ¡Chiuis!,   ¡chiuis!,   ¡chiuis!…………¡Chiuis!,  ¡chiuis!,  ¡chihuis!, todos danzan y se arrancan algunos ponchos o llicllas, pelos y vestidos, aparentando que los hermosos choclos de las chacras efectivamente están siendo arrancados y comido por los chihuillos.

Upalla, upalla, tushushun, tushushun

-       (Cállate, cállate, que vamos a bailar)

 Jarapá raprancho tushushun chihuilla chiu – chiu - chiu

-       (Encima de la rama del maíz, bailemos chivillo)

Julio 2015, despues de muchos años desde Rosaspampa, enseñando a mis hijos donde había vivido en mi niñez, la hermosa  campiña de cochacar de recuerdos                               y remembranzas vívidos.

           Bis

               Jircan jircan pureck callaptick

-        (Como tú andas de cerro en cerro)

                 Way chiwuillitulley

   -     (¡Ay chivillito!)

                 Karka shamok taricarmi

-         (Al ver asomar al loro)

   Pechinillarka, way chiwuillitulley

-         (Creí que tú fueras)

   Way chiwuillitulley

-         ( ¡Ay chivillito!)

                  Hueylla chiwuillush chamushká chamushká

            -        (Dicen que ha llegado el chivillo de Hueylla)

                   Chiwui chiwui chiwuilla chiwuilla chiwuilla

-           (Chivi chivi chivillo chivillo chivillo).

                   Cochacar chiwillush chamushká chamushká

-           (Dicen que ha llegado el chivillo de Cochacar)

Chiwi chiwi chiwilla chiwilla chiwilla

-            (Chivi chivi chivillo chivillo chivillo)………                     CONTINUARÁ…  

                   LA  JARA  PUCKLLA - PARTE I

                 (Del Libro: Historia de Ivo)

           Por: José Santos Gamarra Soto (Dolton)

         Año 1959, en el lugar denominado ACATANA, en "Washawacta" (Mario Carrrión Sánchez)

La Jara Pucklla es una expresión cultural del distrito de Marca, Provincia de Recuay, Departamento de Ancash que es interpretada en forma tradicional desde muchas generaciones, practicado por los pobladores en agradecimiento al agua y a los cultivos que han producido cosecha; es un culto al agua y a los cultivos de maíz, trigo, cebada y demás cereales así como los tubérculos; este juego cuando niño practicábamos en cochacar junto a mis padres, donde se agradece a los “Apus” o a los “Wackas”, que se dice conversan en noches de luna llena en las cumbres andinas al distribuir ya sea el bien o el mal, y tienen su origen desde tiempos muy remotos.

Estos juegos a la cosecha son cantadas desde tiempos muy antiguos, a tal punto que nuestros abuelos y bisabuelos nos contaban las bondades sobre estos juegos, son canciones interpretadas en quechua y algunos dialectos que forman parte de la cultura marquina y que se han cultivado hasta nuestros días.

      Parte norte de la Campiña de Cochacar, de memoria infinita y nostálgica recordación.

En los meses de agosto y setiembre, cuando las mazorcas de maíz y las espigas doradas del trigal están para la cosecha, es cuando un grupo de personas entre jóvenes y adultos de ambos sexos se reúnen alrededor de las “eras” haciendo derroche de energía, demostrando sana alegría en lugares estratégicos forman un circulo tomados de la mano, en uno los hombres, mientras que las mujeres forman otro circulo también tomados de la mano en noches de luna llena.

En éstos meses del año se llevan a cabo las celebraciones de las cosechas de maíz en la campiña de Cochacar, Coshrum, Rosaspampa, Rárapy, Joctapi, Pati, Kosma, Muña Jircan, Tacar, Wacraqaqa, Anca Alta, Anca Baja, Cashapampa, Qillakuta, Colca, Antapi, Jacahuas, Kuyhuan, Wancawasi, Waqakuito, Cardón, Wakuy, Ichikchurap, Churap y en las partes altas como Curcu, Mayapy, chinchewas, Lúcuma, Jancush, Pucahuay, Maraway y otros lugares aledaños.

Lugares descritos en el artículo,donde se practicaba la Jara Pucklla en la cosecha de maíz

El mes de julio, el maizal ya ha abandonado su verde manto de marzo y abril para vestirse de gris amarillento, y aparece el olor de la humita, saladas y dulces, las eras se preparan para recibir las cosechas de maíz y trigo los cuales son preparados con tierra y agua, formando un barro especial para embadurnarlos una pampa especialmente preparado para la cosecha luego son “secados” con el incesante sol de temporada del verano equinoccial del hemisferio sur del continente. Los rastrojos existen en abundancia en la cabecera de las chacras  que apacienta a las lecheras, caballos y asnos; en éstos meses los tallos del maíz así como la del trigo se entregan al aire fresco y seco meciéndose en todo el valle.

    

Los ricos choclos de los meses de mayo y junio que se han graneado en hileras en las doradas mazorcas de maíz empiezan a amarillar. En el campo todo es paz y alegría. Mis padres tenían en Cochacar sembrados chacras propias y al partir en sociedad con otros dueños, al cincuenta por ciento para cada uno; las chacras de casi todo el valle de cochacar era sembrada por mi familia. Me gustaba caminar con “ondilla” en mano por los senderos y cabecera de las chacras a mi temprana edad tratando de silbar alguna melodía que había escuchado en la fiesta patronal de Marca.

El aire que se siente en el mes de agosto era intenso y bueno para intentar sacar alguna melodía a pesar de la dificultad que tenía, dada mi edad; en el campo era hermoso escuchar el ruido de las hojas secas, junto a los eucaliptos y alisos denominados “ramrash” que hay en las cabeceras de los maizales, los tallos juguetean al unísono con el viento, balanceándose de un lado a otro, cual vaivén de hojas de papel que forman un cuadro quimérico que embelesan a los ojos.     

En ésta temporada, es frecuente encontrar en los tallos secos del maizal enredados a los panamitos y a los pushpush con las vainas llenas de cereales. Están también las ramas y tallos de las calabazas con sus frutos maduros de color verde, otras son de color blanco en su totalidad, así como los hay de verde y blanco, para éstas fechas existen  también algunos inmensos zapallos serranos llamados “bujano”  esperando la  cosecha.

       

En estos meses, las bandadas de loros y chivillos que tanto trabajo me dieron como “Machicoc Wambra” en los meses de mayo y junio; desaparecen, ya son los meses de julio y agosto los loros y chivillos han desaparecido como por arte de magia, ahora, vuelven las palomas, las torcazas, los qeeshros, las pichichancas, las tortolitas, los cullcush, los corregidores y los huanchacos de pecho colorado que saben de la abundancia de granos de maíz y trigo, éstos, anidan en los tallos y las ramas secas del maizal. Es frecuente encontrar por estos tiempos nidos y pichones de pichichancas, qarwuayocs y rocoteros. Los winchucos y los tiutis ya no tienen cabida en los maizales que buscaban  sumos en las flores y pelos de choclo llamados “acktzas”, ahora éstos,  invaden las huertas para alimentarse del sumo de los rosales y los geranios.

 

En la era, los costales preparados de jergas multicolores esperan en fila a los asnos, las yeguas, mulos y caballos para llevar la cosecha a la ciudad, para  ser almacenados en el tercer piso de la casa de mis padres.  Hay abundancia de pasto, los animales ya no tienen necesidad de ir lejos, como cuando se escapaban hasta los alfalfares de jacahuas en las noches, ahora duermen en nuestras chacras  unos parados y otros echados.

En las noches, contemplar el brillo de los astros y la velocidad de las estrellas fugases es todo una maravilla y la presencia de la luna que le da un espectáculo indescriptible, la constelación del sur se ve en todo su esplendor; en las noches me echaba en las eras y miraba embelesado la cruz del sur, el llamado Cuchi Pishtag se aprecia a plenitud, las estrellas y todo el firmamento se veía como una tela celeste y estrellas en un techo bajo, era indescriptible…CONTINUARÁ...

                        159° ANIVERSARIO DE MARCA          

              Un día como hoy, hace 159 años…

Antiguo obelisco en la plazuela construido por el Centenario de Marca (1,857 - 1,957).

  

La sesquicentenaria, ubérrima y bella ciudad de Marca denominada “Perla de las Vertientes”, cumple hoy su 159° Aniversario de creación política. Marca, de acuerdo a su creación pertenece a los 154 primeros distritos creados en el Perú con fecha 2 de Enero de 1,857 fecha en que se crea por Ley Transitoria de Municipalidades promulgada por el Presidente Ramón Castilla y Marquesado, teniendo como anexos a Huambo, Pampas Chico, Ichoca y Chaucayán.

El “Grupo Cultural Marca en las Vertientes” hace extensivo su saludo y felicitación a todos los marquinos por este día tan importante en la vida política de nuestro distrito, y hace votos para la unidad e integración en torno a nuestro pueblo para el cumplimiento de sus objetivos y se cumpla con el anhelo del progreso y desarrollo de Marca, que tanta falta hace a nuestros distritos vertientinos.

¡¡¡Feliz día mi entrañable Marca!!!, ¡¡¡Feliz día mi generosa y hospitalaria ciudad de Marca!!!.

                                                                     M A R C A

*El 13 de octubre de 1856, una asamblea constituyente con el nombre de Convención Nacional aprobó y ratificó una nueva Constitución Política del Perú, sexta en su vida republicana; dicha Constitución fue promulgada el 16 de octubre de 1856 por el libertador Ramón Castilla, en su condición de presidente provisorio de la República. En esta Carta Fundamental se restableció las juntas departamentales y las municipalidades.

Bajo la vigencia de la mencionada Constitución, el 29 de noviembre de 1856 el presidente Ramón Castilla promulgó la Ley General de Municipalidades, en cuyo Art. 1° se señalaba: “Habrá Municipalidades en todas las capitales de distrito de la República y en las poblaciones que, aunque no sean capitales de distrito, tengan más de mil habitantes.”

El 29 de diciembre de 1856, la Convención Nacional aprobó la Ley Transitoria de Municipalidades, la misma que fue promulgada por el presidente Ramón Castilla el 2 de enero de 1857.

Mediante esta Ley Transitoria de Municipalidades, en concordancia con la Ley General de Municipalidades del 29 de noviembre de 1856, se crearon las primeras 154 municipalidades del Perú.

Así, en la provincia de Huaylas del departamento de Ancash (así está escrito en la ley), se crearon los distritos de Huata, Huaylas, Macate, Mato, Quillo, Pamparomas, Pariacoto, Pampas, Aija, Cotaparaco, Pararín y Marca. Mientras, que el distrito de Recuay fue creado como tal, por la misma ley antes indicada, dentro de la provincia de Santa.

De tal manera, que la creación histórica de los distritos vertientinos de Cotaparaco, Pararín y Marca fue el 2 de enero de 1857, fecha de la promulgación de la citada Ley Transitoria de Municipalidades.

Posteriormente, el 25 de julio de 1857 fue promulgada la ley mediante la cual del territorio de la provincia de Huaylas se crearon las provincias de Cercado de Huaráz y la provincia de Huaylas.

Según esa ley, la provincia de Cercado de Huaráz estaba compuesta por la capital de Huaráz y por los distritos de Carhuaz, Cotaparaco, Pararín, Marca, Aija, Pampas, Pariacoto, Recuay y Jangas.

En tanto, que la provincia de Huaylas quedó compuesta por su capital Caráz y por los distritos de Macate, Atun-Huaylas, Yungay, Pueblo Libre, Huata, Mato, Pamparomás y Quillo.

En los años 1857, 1860, 1867 y 1869, época en que el sabio italiano Antonio Raimondi recorrió el departamento de Ancash, tal como está narrado en el libro intitulado “El departamento de Ancash y sus riquezas minerales”, publicado por Enrique Meiggs en 1873, el distrito de Marca tenía como anexos a Huambo, Pampas (Chico), Ichoca y Chaucayán, el distrito de Pararín tenía como anexos a Huayllapampa, Llacllín y Huacyan (así está escrito en el libro) y el distrito de Cotaparaco tenía como anexos a Tapacocha, Cochapetí y Malvas.

El 10 de febrero de 1892, el presidente constitucional de la República Remigio Morales Bermúdez promulgó la ley mediante la cual el distrito de Cotaparaco se dividió en dos: el primero con su antiguo nombre Cotaparaco y el segundo denominado distrito de Malvas.

El nuevo distrito de Cotaparaco conservó como su capital al pueblo de Cotaparaco y comprendía los pueblos y caseríos de Tapacocha, Molino, Yacan, Huayllapampa, Champa, Ampip, Lucmayoc, Huayllachuran, Cantu y algunas estancias más. En tanto, que el distrito de Malvas con su capital Malvas, comprendía los pueblos y caseríos de Cochapeti (así está escrito en la ley), Carhuayoc, Huancor, Huayauri, Carmocho, Huacap, Huaichay, Chancho, Corpora, Ocop, Supirim y demás estancias.

El 7 de octubre de 1907, el presidente José Pardo y Barreda promulgó la Ley N° 543, mediante la cual se separan del distrito de Pararín de la provincia del Cercado de Huaraz, los pueblos de Huayllapampa y Huaquión y los caseríos de Pampamarca, Cocha, Chinchip, Muchpa, Obraje, Farcop, Pitec, Casampa y Yanacocha. y, teniendo como base dicho pueblos y caseríos, mediante la misma ley se creó el distrito de Huayllapampa con su capital el pueblo del mismo nombre.

El 5 de marzo de 1936, el presidente Oscar R. Benavides promulgó la Resolución Legislativa N° 8188, mediante la cual se creó la provincia de Aija en el departamento de Ancash, la cual se encontraba conformada por los distrito de Aija, Succha, Huayán, Coris, Malvas y del pueblo de Quishuar. Mediante esta misma norma, se elevó a la categoría de distrito a los pueblos de La Merced del distrito de Aija, Huacllan del distrito de Succha, el pueblo de Tapacocha del distrito de Cotaparaco y el pueblo de Cochapetí(así está escrito) del distrito de Malvas.

El 30 de setiembre de 1949, el presidente de la Republica Manuel A. Odría promulgó el Decreto Ley N° 11171, mediante el cual se creó la provincia de Recuay en el departamento de Ancacash(así aparece escrito en la ley), con su capital la ciudad de Recuay. Se señala, que la nueva provincia de Recuay se encuentra conformada por los distritos de Recuay, Ticapampa, Cotaparaco, Huayllapampa, Pararín, Marca y Pampas Chico de la provincia de Huaráz y el distrito de Tapacocha de la provincia de Aija.

El 8 de noviembre de 1973, el presidente constitucional de la República Fernando Belaunde Terry promulgó la Ley N° 14699, mediante la cual se creó el distrito de Llacllín en la provincia de Recuay del departamento de Ancash, con su capital el pueblo del mismo nombre; el nuevo distrito de Llacllín estaba conformado por los caseríos de Huacyón, Huanchuy, Paltap y Chaucayán.

En conclusión, los distritos de Pararín, Cotaparaco y Marca fueron creados como tales mediante la Ley Transitoria de Municipalidades promulgada el 2 de enero de 1857, esa es la fecha de su aniversario; por tanto, no es el 25 de julio como equivocadamente se ha venido celebrando en el distrito de Pararín, pues el 25 de julio de 1857 es la fecha de la creación del distrito de Huaraz o Cercado de Huaraz, y para ese entonces el distrito de Pararín ya tenía más de medio año de creación como distrito.

En esa línea y para zanjar el tema, cabe resaltar que el 15 de junio de 1962, el presidente Manuel Prado promulgó la Ley N° 14118, mediante la cual el día 25 de julio de cada año fue declarada fiesta cívica en la provincia de Huaraz, capital del departamento de Ancash, fecha en la que se conmemora el aniversario de la creación política de la provincia de Huaraz.

*Fuente: La Voz del Pueblo.

   

   PERSONAJES  ILUSTRES  DE   MARCA

                      MAX E. ARROYO Y GUTIERREZ

                              Por: José Santos Gamarra Soto(Dolton)

Profesor Max. E. Arroyo y Gutierrez, Director del Centro Escolar de Varones N°339 de Marca.

Sin duda existen hombres que nacen predestinados en hacer historia a través de sus acciones en la vida, sea en un pueblo o en una nación, aquellos que a través de la historia han destacado en el campo de la ciencia, la tecnología, cultura, música, deporte y tantas otras disciplinas que en el duro trajinar de nuestras vidas tenemos que enfrentar muchas veces duros escollos con éxito y cuando pasa el tiempo se van haciendo más imperecederos.

Uno de aquellos hombres que la historia nos reclama es Max E. Arroyo y Gutiérrez, muchos se preguntarán  ¿y quién es ése señor?, ése personaje que hacemos referencia fue el segundo Director del Centro Escolar de Varones N° 339 de Marca en el año de 1,921. Natural de Trujillo, Profesor Normalista Titulado, Escritor y Compositor que solo estuvo aquel año en Marca, autor del vals  Rosa Té de renombre nacional é internacional. Rosa Té es un vals en el que se canta el cálido amor de dos jóvenes, deshecho después por el tiempo, junto con la felicidad de la joven, la flor de Rosa Té prospera en belleza. Al llegar la decepción, la flor se marchita, la canción en sí es una canción de muy agradables características.

Esta canción fue ganadora del primer Festival de la Canción Criolla en 1,960 de 187 composiciones que se presentaron para dicho festival cantado por el trío “Los Troveros Criollos”. Max E. Arroyo y Gutiérrez aparte de recibir un jugoso premio en efectivo se hizo acreedor de la “Guitarra de Plata” como autor de la canción ganadora. El profesor Max E. Arroyo y Gutierrez tuvo tres grandes obras como “Disparate Político” escrito en 1,958 y en composiciones musicales como sus obras resumidos en su trabajo de “Evocaciones” de los Valses: Alma Peruana, Ritmo de Oropel, Súplica, Ojos Glaucos, Full de Ases, Azahares de Ilusión, Ciudad que Nace, Porque, Ensoñación y el Tango: Perdón, todos ellos de su autoría.

    Carlos Alfonso Delgado, el animador del Festival de la Canción Criolla año 1,960.

El profesor Max E. Arroyo y Gutiérrez de gran ascendencia hacia sus alumnos y la población marquina fue uno de los pioneros en las actividades culturales en Marca, junto a la directora de la escuela de mujeres que en ese entonces era dirigida por la profesora Gliceria Ramírez, impusieron la actividades de velada literario-musicales, uno de los cuales de feliz recordación como la jota aragonesa que por primera vez se interpretó en Marca cuyas letras dice:

                                                  La virgen del Pilar

                                             no quiere ser francesa,

                                             porque quiere ver bailar

                                                  la jota aragonesa…

 

Gran pesar causó su alejamiento de Marca el mismo año en que hizo su importante aporte en su labor de educador, trasladándose a Lima a continuar con su labor pedagógica, pero antes de su despedida dejó su “Adiós a Marca”, composición poética que a la letra dice:

                               Adiós Marca querida, jardín de flores

                         que, oculta entre las brumas de las montañas

                               tienes soles fecundos y abrasadores

                          y hielos que entumecen nuestras entrañas.

                              Cual tesoro del ande muy escondido

                             al viajero te muestras bella y traviesa

                            y, quimérica siempre, nadie ha podido

                               penetrar en el seno de tu grandeza.

                               Deja que la corriente de tu arroyuelo

                               lleve mi despedida de Villa en Villa

                            mientras yo de mis penas hallo consuelo

                               oyendo su murmullo junto a la orilla.

   "Los Troveros Criollos" conformado por Luis Garland Llosa como Director,  Humberto Pejovés y José Ladd, ganadores del 1er. Festival de la Canción Criolla en el año de 1,960

Reflejan estos dodecasílabos que le fue muy doloroso tomar la decisión de retirarse de Marca, por el aprecio unánime que gozaba en nuestro pueblo que siempre lo secundó en su labor de educador. Una característica en él era siempre su vestimenta, vestía siempre de oscuro, su color preferido, no precisamente de negro o azul marino, caminaba mostrando la leontina que colgaba del pequeño bolsillo delantero del pantalón, así como la bufanda desdoblada que le caía desde el cuello sobre la camisa y debajo del saco, prendas que solía usar en Marca, según testimonios recopilados por algunos que recuerdan al profesor Max E. Arroyo y Gutiérrez.

      Años más tarde "Los Kipus" grabaron el vals "Rosa Té" con gran suceso.

TERCERA (1972),   CUARTA (1973),   QUINTA (1974) y

SEXTA (1975)  PROMOCION DEL COLEGIO NACIONAL   

                MIXTO "SAN LORENZO DE MARCA"

                       “BODAS DE ORO  1966 – 2016”

                               Por: José Santos Gamarra Soto

                            La I.E. San Lorenzo de Marca, año 2,015.

…Luego de las dos primeras promociones, el colegio San Lorenzo de Marca, entró en un franco proceso de consolidación de su estamentos, tanto profesores, alumnos y padres de familia después de un fervoroso inicio tuvieron un respiro temporal para afianzarse como uno de los baluartes en la parte educativa de la zona de las vertientes de Ancash. La Provincia de Recuay con su Distrito de Marca tenía un colegio que aglutinaba alumnos de distintos pueblos vecinos que convergían a Marca, convirtiéndose así en uno de los colegios representativos de la vertiente occidental del departamento de Ancash.

El local del colegio se fue consolidando con los trabajos de construcción en su mejoramiento estructural y de organización, el nivel pedagógico y educativo se mantenía con los profesores que continuaban desde sus inicios, sin embargo aún quedaba mucho por hacer, al mismo tiempo que iban saliendo más promociones, poco a poco se fue haciendo un lugar expectante dentro del ámbito educativo como un colegio que irradiaba conocimiento y cultura a sus alumnos, aquellos alumnos que salían al culminar sus estudios fueron ingresando a diversas universidades nacionales y particulares de la República.

    Izamiento del Pablellón Nacional por el Director del Colegio y Autoridades de Marca

  durante la celebración del 49° Aniversario de la creación del Colegio: 31 Octubre 2015

A continuación la relación de las promociones de los años 1972-1973-1974 y 1975:

TERCERA PROMOCION 1972                     CUARTA PROMOCION 1973

1.- Cubillas Ramírez, Coler Paramón               1.- Lino Gamarra, Edgar Laureano

2.- Cueva Ramírez, Homer Lister                   2.- Soto Zarzosa, Rubén Mardonio

3.- Ita Figueroa, Miguel Arcángel                  3.- Zarzosa Quinto, Ludecino Julián

4.- Zarzosa Villafane, Inocencia Eustaquia

QUINTA PROMOCION 1974                        SEXTA PROMOCION 1975

1.- Barba Trinidad, Juan Berardo                  1.- Bautista Corpus, Telmo Roger

2.- Cueva Ramírez, Gumercio Vicente            2.- Breas Camones, Gregorio Eladio

3.- Falero Ferrer, Ivan Robert                      3.- Breas Camones, Lionel Pedro

4.- Soto Maguiña, Moisés Antonio                 4.- Carrión Enríquez, Darío Timoteo

5.- Zarzosa Cubillas, Garfiel Edinson             5.- Cueva Enríquez, Melitón Quitedio

6.- Gamarra Ríos, Vertila Irma                      6.- Espada Requena, Rómulo Primitivo

7.- Gómez Quispe, Rosemary Maximina          7.- Espinoza Silva, Duber Alcides

8.- Ortiz Rojas, Rosalinda Mavel                    8.- Hizo Paico, Antenor Soriano

                                                                      9.- Huaranga Guzmán, Gilbert Ladislao

                                                                     10.- Perfecto Maguiña, Donato Gelacio

                                                                     11.- Villafane Espinoza, Jorge Máximo

                                                                     12.- Ferrer Gómez, Silvia Ros

                                                                    13.- Padilla Sipán Rosario Neidina                                                                                             14.- Sarria Méndez, Clorinda Dionicia.  
                                                                                                                Continuará…

       Celebración del 49° Aniversario del Colegio 31 de Octrubre de 2015.