LIMAC – JIRCA  Y  APU JIRCA

               Por: Jorge Victorino Tolentino Gamarra.

En épocas muy remotas vivía en la puna un mujer sola; tenía muchos animales y casas. Una noche, cuando la mujer se hallaba en profundo sueño, fue despertada por la conversación de los cerros Limac – Jirca y Apu Jirca.

Aquel decía a este: “¡Apujirca Shey!, ¡quellaman ullhuacacami, fiambreta micunapacc!” (Apujirca, ven hacia mí para comer mi fiambre). Apujirca acudió a la llamada y cuando estuvieron juntos, Limacc – Jirca, señalando la casa de la mujer, dijo: “Taquechomi fiambrintzic, acu” (Allá está nuestro fiambre, vamos).

Al escuchar esta conversación, la señora se levantó azorada e inmediatamente huyó al pueblo de Marca, diciendo antes: “Huillquequecca allí tzintzu, allí muña micushccam” (tu nieta está alimentada de un buen huacatay y buena menta), y contó a toda la gente lo que había pasado. Al día siguiente al volver a su casa, encontró sus ollas rotas, sus cosas en desorden y sus animales muertos. Ambos cerros, destrozaron todo cuanto hallaron en ese lugar para saciar su hambre.

Tal vez también ahora, en noches de soledad, se escucha la misteriosa voz de esos cerros.

         LIMAC - JIRCA  Y  APU JIRCA frente a frente, se aprecia al Nor-Este de la ciudad de Marca,                                       se dice que antiguamente en noches de luna llena, ambos cerros conversaban.

LA LLICLLA, ARTICULO PUBLICADO EN EL PERIODICO “Hola Marca” Año I, Página 6, SETIEMBRE 2002…

                               La   Lliclla

                                                            Por Juan José Vega

                                  En Marca, la Lliclla engalana y da mayor realce y elegancia  la

                                  vestimenta de la mujer marquina, quienes lucen esplendorosas

                                                          dicha prenda con mucho garbo.

                                        Modelo y Fotografìa: Cortesìa de Lehli Sànchez Cubillas.

              

La lliclla es una manta femenina de diversas formas, estilos y colores, que se coloca sobre los hombros y se sujeta, sobre el pecho, con un prendedor metálico muy grande, al que se ha dado en llamar topo y que en el Incario se denominaba tipqui. Cada región, casi cada etnia o nación aborigen, tuvo su propia lliclla en el Incario; éstas grandes diferencias aumentaron en la colonia y la república, a consecuencia de las influencias occidentales, según zonas.

Cieza de León es el primero en hablarnos de la lliclla diciéndonos que se trata de la una “manta delgada que les cae(a las mujeres) por encima de los hombros”, pero Girolamo Benzoni, el cronista italiano que vino por esos mismos años, solo dice que se trata de “una pequeña manta”. Algo después, Gutiérrez de Santa Clara anotaría que las llicllas eran a modo de “cobijas que se ponen sobre los hombros, que les dan hasta las corvas”, estos, casi hasta las pantorrillas. Fray Martín de Murùa, hombre muy dado a temas de indios y a las mismas indias, señalaría que “traían una mantilla sobre los hombros llamado lliclla” y deja entender que lucía flores y mariposas, al igual que los acaos ò anacos.

Por su lado, el sabio Bernabé Cobo precisa que las llicllas que el más vio llegaban “hasta media pierna y se las quitan para trabajar y cuando están en casa”. En una descripción de Pedro de Córdova, visitador español de fines de siglo XVI, leemos que era “un manto de lana menor…la ponen por los hombros y les llega a la rodilla”, precisando luego que “tráhenla asida al pecho”, lo cual constituía una de sus características, por lo menos en este tipo de lliclla.

En algunas regiones del Imperio de los Incas, la lliclla también cubría la cabeza, tal como podemos leer en la narración de Gonzalo Fernández de Oviedo, quien escribió escuchando a casi todo los que se hallaron en la sujeción de la costa del Perú, señala que las mujeres “traen cubierta una manta corta desde la cabeza hasta media pierna, que quieren parecer mantillo”. Asimismo, Guamàn Poma anota que las mujeres usaban “un paño sobre la cabeza y en hombro otra lliclla” afirmando aparte que la lliclla es como manto; pero no se excluye que ese paño de cabeza fuese en realidad una “ñañaca”, que era prenda de adorno.

En la Colonia y en la República muchas campesinas quechuas pasaron a usar esa lliclla como mantilla española. Así fue vista por muchos escritores como el culto viajero francés Paul Marcoy quien las vio en Arequipa. Medio siglo antes, el sabio Hipólito Unanue escribió que lliclla es una manta de vara en cuatro muy fina y adornada con muchas labores, la que sirve de “rebozo ò mantilla a las indias”. Mariano Paz Soldán también apunta que es el pañuelòn con que se cubren las indias.

El primer diccionario quechua que menciona la lliclla es el anónimo de 1586, que la define como la “manta de india que cubre la saya”.

Con la evolución del modernismo del Perú contemporáneo y la creciente liquidación de la herencia india, las llicllas se fueron extinguiendo. Quedan solo sobre los hombros de las campesinas más pobres, en apartados rincones andinos. Nada resta de las llicllas de lana de vicuña con sus caprichosos bordados multicolores, ni de los topos o tipquis de oro o plata y esmeraldas. Es un mundo perdido, César Vallejo por eso presentó en su novela Tungsteno una india con “…la lliclla prendida al pecho con una espina de penca...”

LOS MERCACHIFLES…..EN MARCA, HICIERON HISTORIA POR MUCHOS AÑOS DESDE LA ÉPOCA COLONIAL, LLEGABAN DESDE FINES DE JULIO DE CADA AÑO, ANTES DE LA FIESTA PATRONAL DEL 10 DE AGOSTO, A VECES CAMINABAN POR LAS CALLES GRITANDO, PERO LOS MÁS HACÍAN SUS TIENDAS EN LA PLAZA DE ARMAS  Y  PLAZUELA ANTES DE LA CONSTRUCCIÓN  DEL OBELISCO DE 1959...

                      LOS   MERCACHIFLES

                                      Por José Santos Gamarra Soto (Dolton)

                                                                                                         

Comerciantes trashumantes, vendedores ambulantes, caminantes y promotores de ventas de todo tipo de prendas y baratijas, antes y durante las fiestas patronales. Llamàbase así a los mercachifles que provenían desde la época colonial. En Marca, se aparecían cual saltimbanquis modernos a finales de Julio de cada año, eran promotores del intercambio cultural de la costa, sierra y selva peruana en la antesala del 10 de agosto, fecha en que Marca se viste de gala al celebrar jubilosa su fiesta patronal, en honor a su patrón, el mártir San Lorenzo, fiesta jubilar que dura seis días, del ocho al trece de agosto, a donde convergen personalidades de toda condición, gente de diferentes lugares del Perú y del mundo, marquinos residentes en Lima, provincias y el extranjero, que retornan para confundirse en el anhelado calor de la tierra generosa de sus ancestros.

Los mercachifles, provenían  en su mayoría de Celendín, llamados “Shilicos” eran los que vendían sombreros de ahí la frase “Los shilicos están vendiendo sombreros hasta en la luna”, existían también mercachifles Recuainos, Huaracinos, Huachanos y Selváticos que llegaban con mucha anticipación a la fiesta ofreciendo lo último de la moda, en cierta oportunidad escuché a un niño de mi edad, decir a su mamá:

-          Oye mamá, ha llegado un gringo bien negro a la ciudad.

-          ¿Quién es, ese gringo bien negro? – le contestó su mamá.

Lo que pasaba era que había llegado un mercachifle de tez morena y en Marca era costumbre llamar gringo a todo visitante.

Por los años 50 del siglo pasado, recorría junto a mi madre las “Tiendas” de los mercachifles, quienes exhibían en la plaza de armas ò en la plazuela lo último en vestidos, zapatos, sombreros y otros productos para la ocasión, tenían sus tiendas con toldos de lona y yute que cubrían algunas calles y plazuelas, algunos mercachifles de Cerro de Pasco llamados “Cerreños” traían sus tintes de muy buena calidad de variados colores para las bayetas y tejidos en crudo como las "sayas" de las damas y pantalones de lana para varones hecho en el telar de los tejedores que existían en buena cantidad. Otros, traían una “máquina” de películas, especie de cámara fotográfica, para ver en cada “clic” los rostros de los actores y actrices más famosos del momento en el que sobresalían Joselito, Pulgarcito, Marisol, Sarita Montiel y Rocío Durcal  entre los españoles, mientras que entre los mexicanos sobresalían Jorge Negrete, Sara García, Lucha Villa, Luis y Antonio Aguilar, Pedro Infante y Javier Solís.

                                       Organillero y mono capuchino

Junto a éstos mercachifles llegaba un mono capuchino y su organillo suspendido en dos maderas a cierta altura de la que sobresalía una canción melodiosa que al terminar la canción el mono abría la tapa del organillo y sacaba un papelito doblado en cuatro partes, era la suerte que le tocaba al parroquiano quien había pagado diez centavos para que le “Adivinen la suerte”, en el papelito le indicaba la suerte y/ò el porvenir que le tocaría en el futuro, en el amor, en el trabajo, en el negocio y otras charlatanerías más, esto era el fiel reflejo y nostálgico de la cultura y sociedad del siglo pasado, desde el siglo XIX. Existían  otros juegos como las ruletas aéreas y horizontales por donde saltan y corren los dados: “la chica y la grande”. Escopetas de aire comprimido para balines y plumillas rojas, verdes, azules y amarillos cuyo acierto en los tiros era como sacarse la lotería por lo difícil de acertar en los tiros:

    ¡¡Falta puntería!!.......Decía el mercachifle luego de recibir los S/. 0.10 del juego.

Vendían aceite y grasa de culebras y boas selváticas traído por algún “chuncho”, éste personaje de la selva tenía cebo de culebra para el reumatismo, artritis, gastritis  y otras enfermedades bronquiales, sangre de grado para las úlceras estomacales, el cual, era corteza de árbol de color rojo que los traían enrollados, pieles de reptil, de boas y shushupes selváticos, collares de huairuros para usar como amuletos, etc.

                              La rueda o ruleta de la fortuna

“La ruleta de la fortuna”, se le llamaba así a un juego de la costa, la voz del mercachifle recuerdo hasta la actualidad, le daba varias vueltas al aparato, eran unos aparatos que actualmente existen en los casinos modernos de las Vegas. Donde apuntaba la manecilla del marcador era el que ganaba el premio. La manecilla era parecido a la del reloj, generalmente la  manecilla se detenía donde no había premios, casi siempre el apostador era el perdedor, para dar cierta solemnidad y prestancia al juego, el mercachifle luego de dar varias vueltas con mucha fuerza al aparato, saltaba y gritaba:

       -   “’¡pasa sol……..!”,     “¡pasa luna………!”,

       -   “¡ancla paga…….!”,    y el marcador siempre quedaba suspendido donde no

                                          Había premio.  

       -   “¡……….La casa gana”!, se apresuraba a decir el mercachifle.

Habían otros juegos, la del cigarrillo y las gaseosas, en un cuadrilátero cercado en el piso como el ring de boxeo, el apostador con 10 centavos adquiría 5 argollas pequeñas de metal, el juego consistía en ensartar en el cuello de las botellas de gaseosas de concordia, triple kola ò chavín kola originarias de Barranca a una distancia de tres o cuatro metros;  con tan mala suerte que no ensartaba ninguno. Para los cigarrillos, las argollas eran de mayor tamaño, argollas de madera que por el mismo precio entregaban 5 argollas las que al tirarlas no ingresaban en la cajetilla de cigarrillos que eran el Chesterfield, Ducal o Chalán los cuales tenían que ingresar en su totalidad. Los premios eran muy, pero muy difíciles de ganar, logrando el apostador en muy raras oportunidades ganar algún premio, quien al ganarlos festejaba la hazaña junto al mercachifle como una proeza alcanzada.

En Marca y otros pueblos andinos, sus pobladores lucen lo mejor de su vestimenta en las fiestas patronales y que mejor si son nuevos. Mi madre, doña Elpidia junto a mi padre habían vendido un toro y el dinero era para comprar ropa nueva de los mercachifles para toda la familia, ella se encargaría de ello, aquel año, me compraron un overol vaquero con tirantes de tela gruesa “Tiene que durarte todo el año”-decía mi madre-los tirantes del overol tenían botones remachados de cobre con dibujos en alto relieve, los bolsillos del pantalón igualmente los tenía con remaches de metal, estos overoles estaban de moda, se confeccionaban con la patente de los pantalones vaqueros Levi’s salido en los EE.UU de Norteamérica en el siglo diecinueve allá por el año de 1872. Los overoles estaban hechos de tela gruesa para el trabajo en el campo, complementaba al overol una camisa Caqui de color ocre semioscuro ó de cuadros tambien de una tela muy gruesa, botines negros, y un sombrero de fieltro de color azul marino.

Llegamos a la casa, mi madre guardó todo lo comprado en el mercachifle en un baúl muy grande que teníamos para las cosas mas importantes de la familia, prometiéndome que me pondría esa ropa nueva días mas tarde, en la fiesta patronal de Marca. En efecto, el 10 de Agosto muy temprano aparecía luciendo mi atuendo para festejar la fiesta patronal de Marca. Esta fiesta, que a la fecha no ha perdido su peculiar virtualidad y se mantiene vigente gracias a su acendrada identidad y el prestigio que ha adquirido a través del tiempo...
Fuente: "Historia de Ivo" Autor: José Santos Gamarra Soto.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

EL MUNDO DESPUES DEL 11 DE SETIEMBRE 2001.........AL CUMPLIRSE 13 AÑOS DEL ATENTADO MAS GRANDE DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD  REPRODUCIMOS EL ARTICULO PUBLICADO EN SETIEMBRE 2002 EN EL PERIODICO “HOLA MARCA” EN SU PAG. 6.

                  EL MUNDO DESPUES DEL 11 DE SETIEMBRE…

                             “Intereses económicos son causa de las guerras”

                                              Por José santos Gamarra Soto (Perú)

A raíz del atentado del 11 de Setiembre 2001, el mundo contemporáneo ha cambiado sus costumbres y ritmo de vida, existe mucha desconfianza y la seguridad ha sido redoblada en los principales centros estratégicos del mundo;  nuestro país no está ajeno a este atentado porque ha sido afectado en la marcha de su economía, lo cual repercute en la población y en las estrategias de desarrollo que el gobierno de turno está diseñando luego de haber contemplado con estupor las atrocidades de una guerra absurda desatada por los EE.UU contra Afganistán, en un hecho desmedido que el mundo deplora porque como país poderoso hace uso de su fuerza militar y económica contra un país pobre y débil.

Samuel Huntington demostró en su libro “El choque de civilizaciones” que en el mundo actual se confrontan espacios culturales distintos, los cuales generan diversos estados de producción económica. Europa occidental tiene su modelo económico propio que es la economía social de mercado, Los países anglosajones tienen un modelo de liberalismo radical, son estilos económico distintos, funcionan cuando se articulan con una realidad social, es decir, cuando hay una articulación entre el modelo económico y la manera como toman dichos países llevados por otros motivos culturales y se logra un nivel de productividad acorde con la realidad en que se vive. Para Huntington, Latinoamérica se encuentra en una especie de limbo cultural, sin mayor protagonismo económico.

 ¿Por qué China es el país con mayor crecimiento económico en los últimos años?, porque ha articulado un sistema político, un sistema económico y un sistema militar congruente de seguridad sin imitar a los americanos, japoneses ò alemanes, desarrollando un modelo político de gobierno acorde con su realidad y poniendo en alto valor la racionalidad social de su pueblo.                                                                  

Según cálculos del FMI, el producto bruto interno chino para el año 2020 será el primero en el mundo, en la actualidad los productos percàpita norteamericanos  y europeos son muy superiores al producto chino; pero el producto bruto total de China será superior a dichas potencias antes de 20 años con lo que la hegemonía norteamericana se verá afectada seriamente en su economía. En cambio Japón, después de la segunda guerra mundial prácticamente se instaló debajo del paraguas americano y se lanzaron a la inversión en producción económica, a la inversión en industrias pacificas con tecnología; con eso se convirtieron en un gigante económico y en un enano militar, cosa sumamente peligrosa como demuestra la historia.

 A lo largo del siglo XX los Estados Unidos no había tenido un reto similar en el pacifico, y ahora lo tiene. Estamos, pues, ante el surgimiento de una gran potencia que va consolidando lenta pero efectivamente su presencia a nivel planetario, y esa gran potencia está en la zona del pacífico, convirtiéndose en el nuevo centro geoestratégico del planeta.

En la edad antigua el centro geoestratégico del planeta fue el Mediterráneo, en la edad moderna lo fue el Atlántico, en el siglo XXI el centro geoestratégico del planeta será el Pacífico, por ser el punto de encuentro de estos espacios culturales que chocan, todos estos sistemas económicos y donde está concentrada la mayor capacidad de producción del planeta. Al margen de los enfrentamientos que pueda tener la cultura occidental con la oriental, es  bueno hacer  un análisis en lo que depara al mundo a partir del 11 de Setiembre de 2001, porque sabemos que el problema no es solo étnico, religioso ò político, sino principalmente ECONOMICO, porque sabemos que EE.UU depende de las riquezas  y recursos naturales de otros países para su sostenimiento y para aplacar su propio nivel de consumo en bienes y servicios, existiendo para ello cuatro grandes cuencas de gas y petróleo; el Golfo Pérsico, el Mar del Norte(Inglaterra y Noruega), Rusia y Chechenia y por último la cuenca del Mar Caspio:

Afganistán posee recursos de petróleo para 120 años de explotación petrolífera, mientras que los Estados Unidos tiene solo para 9.5 años, la diferencia está en 110 años aproximadamente. Afganistán es el punto que separa Asia con Europa y es cruce obligado de transporte de oleoductos y gasoductos para el abastecimiento de la India con mil millones de habitantes.

Afganistán podría insertarse en la cuenca energética del mar Caspio desarrollando los productos de la península árabe, así mismo es un país corredor entre Estados Unidos y Europa; entre Moscú, Nueva Delhi y Pekín, triangulo del nuevo poder mundial a futuro teniendo en cuenta su densidad poblacional nada menos que el 40 por ciento de la población mundial, Rusia con setenta millones, India con mil millones y China con mil trescientos millones de habitantes.

EE.UU se ha adelantado a controlar el futuro abastecedor de gas y petróleo en el Mar Caspio. La OTAN-EEUU desea extender desde Turquía hasta Irán-Irak las reservas del petróleo mundial como estrategia. Chechenia que forma parte del petróleo árabe-musulmana con un porcentaje importante del petróleo de Rusia, tiene como objetivo paralizar la reactivación Rusa por injerencia norteamericana.

Estados Unidos y Europa se aprestan a controlar la franja geográfica árabe-musulmana, mientras que el gas se transformaría en las próximas décadas en el sustituto del petróleo. El gas se proyecta a 120 años como duración, mientras que el petróleo a 50 años, siendo el gas más barato que el petróleo y más limpio para la ecología.

Los países desarrollados están insistiendo en investigaciones en gas licuado y gas sólido, para reemplazar las centrales térmicas, por lo que no debemos olvidar que la evolución  a través de generaciones es de carbón a petróleo y finalmente a gas. La declinación del petróleo en Europa obligará a abastecerse de energía; sin embargo, Europa tiene mas amistad con los países árabes que los Estados Unidos. Mientras que China se ha convertido en el segundo país consumidor de petróleo en el mundo, y desde 1997 es importador de petróleo. La industrialización de los “tigres asiáticos” hizo de Asia el principal abastecedor mundial de petróleo. En conclusión el atentado del 11 de Setiembre de 2001 en  Nueva York es el resultado  de las diferencias económicas, concepciones ideológicas y fundamentalismos exacerbados de las potencias y países deliberantes, existiendo además  una lucha fratricida entre los principales países consumidores por la hegemonía del gas y petróleo en el mundo.

                            En la actualidad, nuevas Torres Gemelas han sido construidas

Continuación…. de  LAS COSTUMBRES Y LAS TRADICIONES

                          Por Jorge Humberto Flores Rios   

                             

...........y el canto de los maitines , en latín de Viernes Santo, cuando en la esquina del barrio de Mitana; justo, cuando en la cumbre de Warmi Jirka donde el astro rey posa sus espigas doradas en su pétrea cabellera, de cuya presencia los viejos cuentan historias sobre la silueta en permanente fuga de aquella figura femenina, que la naturaleza ha pincelado con manos de ángel; y el domingo de Pascua con su huerta y la lectura del Testamento de Judas, donde los autores de antes, mostraban la rica vena picaresca en sus composiciones; otro ejemplo son las pallas, tan nuestras, tan hermosas, tan señoriales, tan gráciles, con su alegre pasacalle, su pinquichi, su pucllepampa y su cuadrilla en la   fiesta patronal del 10 de agosto.

                      El Baile del Capitàn de la Fiesta. Estampa costumbrista del Distrito de Marca

Recordar el inspirado acento romántico de nuestros mayores que en sus raptos de osadas aventuras, se iban a dar serenatas nocturnas a los pueblos vecinos, cabalgando en briosos corceles, finamente enjaezados para expresar en sus canciones y en el bordoneo de sus guitarras las emociones del alma enamorada. El arte y la ensoñación bullían en las voces y la música de Porfirio Quispe, Edmundo Gutiérrez y Humberto Flores y de regreso a la tierra querida, casi al amanecer, como los viejos trovadores andaluces, luciendo sus pantalones de montar, sus polainas, el tintineo de sus espuelas en los ijares de sus caballos, y al compas del chasquido de los cascos de  los potros, se detenían al pie de los balcones para desgranar sus canciones, acompasadas con el fino pespunteo de sus guitarras, rompían la monótona quietud de la madrugada, esperando aparezca, la núbil silueta vaporosa de la mujer amada en el balcón, dejando caer una rosa encarnada como símbolo de cortesía y agradecimiento, y en gesto romántico de coqueteo estos viejos trovadores colocaban en sus pechos, como símbolo de amor.

Otro elemento cultural que, a la fecha no contamos con un investigador que descubra la secreta esencia  del famoso grito de el qaparí, cuyo eco viril parece ser el símbolo de coraje del hombre marquino, siendo sus representantes más conspicuos: Pancracio Carrión y César Cubillas en Marca y aquí en Lima Bartolomé Gamarra, o las huayaradas de Aurelia Virhuez, Paulina Pérez y Juana Aguirre, acaso sus lamentos eran búsqueda de algo que se perdió en el nublado sendero del tiempo, o es un llamado pagano o cristiano a un ser supremo. ¿Qué son en electo esos dos gritos, cual es su significado, cuáles son sus letras o cuál el secreto que los animaba?.

Todo un rico filón cultural marquino puede extinguirse. Tenemos, pues, el legítimo derecho de conservar lo nuestro, que mañana  nos reclamarán las generaciones. Pero que estos no signifiquen una regresión al pasado, vivir como ellos vivían. No de ninguna manera, lo que nos obliga es conservar todos los elementos culturales que han forjado nuestra identidad y mística Marquina para que trasciendan siempre frescas en las mansiones del recuerdo, pero practicándolas, porque estas identidades que son verdaderas lecciones  de fe, son los que han forjado el sentido de Patria y han creado nuestra conciencia  histórica.

         
      

   NUNA  TORO

     Por José Santos Gamarra Soto (Perù)

 “San Lorenzo” es el patrón espiritual del distrito de Marca, Provincia de Recuay, Departamento de Ancash, cuya fiesta patronal se festeja el diez de agosto de cada año; es costumbre que el nueve de agosto se escenifique el “Nuna Toro”. El mayordomo de la fiesta patronal es el encargado de presentar ésta estampa de gran arraigo y popularidad de grandes y chicos, el cual se presenta como  antesala a la corrida de toros que ha de realizarse el once de agosto en el coso taurino.

El nuna toro es cubierto con una tela roja ò paño de colores vivos, lleva cuernos y rabo de toro para embestir cual toro de lidia de las alturas de Wiushu ò Limac Jirca a todo el que se le presente a la vista, ahí el detalle de ésta importante costumbre que se mantiene en su virtualidad a través del tiempo. El nuna toro, baja de las cumbres de marca al son de la caja y el pincullo, es una caracterización jocosa y satírica, donde intervienen hombres y mujeres quienes hacen que el público se divierta con ésta estampa costumbrista.

          El Nuna Toro bajando por Jacacancha a las 4 p.m., dìa 09 de Agosto del año 2013
Todos los años, era característico ver a “Llihuicha” bajar por Ricrahuas, Auquishpampa y Jacacancha arreando al nuna toro, con “Llupico” como cajero y pinculllero que hacía de la alegría y expectación del público, mientras que el “Guiador” iba adelante esquivando y sorteando obstáculos al frente para no ser alcanzado por las embestidas, el personaje que lleva sobre sus hombros al nuna toro es un valeroso y temerario hombre joven de físico envidiable, quien corre y embiste al guiador a pesar de su carga pesada, se siente muy animado con la botella de aguardiente que el mayordomo le ha hecho llegar; a fuerza de voluntad y compromiso adquirido cumple con ésta importante misión y hace de las delicias del público durante la bajada hasta la ciudad.

 

“Llihuicha”,  cuyo nombre era Liberata Gómez, año tras año hacía de las suyas con ésta estampa, ataviada con su vestimenta de marquina, lliclla roja, monilla verde, saya negra, flor de cantutas en el sombrero,  collar de rancar al cuello y su botella de ron al cinto, arreaba el nuna toro cada año. La existencia de Liberata era tan peculiar, como preludio para la corrida de toros en la fiesta patronal, bajaba desde Soccopuquio arreando al nuna toro, con chicote en mano, silbando como hombre-decían que también orinaba parado- “como los hombres she”, afirmaban algunos, que la habían visto hacer aguas.

Llegado a la ciudad recorren las principales calles para deleite y alegrìa del pùblico que   va llenando las calles y plzas. En la foto Nuna Toro del Capitàn 2014 Sr. Josè Zarzosa.   

Durante el año en épocas que no había fiestas patronales la existencia de Llihuicha en Marca era muy característico, ella vivía por las alturas de Soccopuquio y cada fin de semana bajaba a la ciudad para proveerse de alimentos y otros artículos en los que aprovechaba su estancia para hacer de las suyas; cuando se encontraba en Marca  borrachita se iba a su chacra en las tardes después de haber estado tomando su licor fuerte en alguna taberna del pueblo, subía por la parte baja de shancur, llamado jacacancha, luego auquishpampa, ricrahuas hasta llegar a soccopuquio, por todo el camino hablaba a solas, comentaban los que la veían que estaba acompañada por los espíritus. Ella, en mas de una oportunidad, había manifestado que veía a los espíritus, de personas enfermas como de las sanas, anunciando su muerte. Ha sido una de las pocas mujeres que “huayaraba”-mezcla de canto y/ò grito-como hombre, tenia como collar un racimo de rancar, fruto silvestre que abunda en soccopuquio, silbaba y cantaba como hombre en las tabernas al compás de la guitarra ò al pie del arpa con voz varonil. Tomaba su washku y, ya bien picada, peleaba a puño limpio con aquel que le perdía el respeto. En otras oportunidades, carajeaba al que no la consideraba como uno mas en la reunión.

 Era pues, un espectáculo ver a Llihuicha arrear el nuna toro el nueve de agosto en la bajada por auquishpampa  que para darle verosimilitud a sus actos le daba chicotazos en la pierna al que llevaba al nuna toro quien se retorcía de dolor hasta el punto de caer al suelo, sin embargo por el aguardiente ingerido aguantaba el castigo,  corría y corría por el camino antes de su llegada al pueblo con la finalidad de escapar del castigo, cuantas anécdotas de Llihuicha se recuerdan desde aquellos tiempos, era uno de los personajes emblemáticos de la ciudad, si intervenía Llihuicha con el nuna toro la fiesta estaba asegurada, que al llegar a la ciudad era recibida por el mayordomo con banda de músicos y cajas de cerveza, el cual brindaba con los asistentes, esto sucedía en las vísperas de la fiesta patronal, el nueve de agosto, en horas de la tarde, y para felicidad de los marquinos, en la actualidad se sigue manteniendo esta costumbre ahora con la participación de las hermanas “Porocshas” Luzmila y Obdulia Sarria, así como los hermanos Gamarra Quinto todos de “jacacuhu”,,por lo tanto, el futuro del nuna toro en Marca, está asegurado.

      Los Mayordomos reciben la emjalma de manos de Jorge Flores que seràn exibidos
                                 en la corrida de toros del 11 de Agosto.

El Nuna Toro  ingresa al pueblo por alguno de los caminos que llegan a la ciudad, siendo el más visible y vistoso por Auquishpampa, así también por Pucahuayi, la banda de músicos del mayordomo toca el “El Toril”, el mayordomo y sus acompañantes realizan ésta entrada provocando alegría y desorden en el público , tener buen físico y aguante, bailar con el toril, correr, subir y bajar por caminos escabrosos y chacras, es fundamental en ésta estampa que los actores intervinientes tengan la sincronización adecuada que para deleite y espectáculo de los asistentes a la fiesta patronal bajan al pueblo  en medio de la algarabía de los presentes, quienes lo reciben con abundante cerveza, avellanas, cohetes y cohetecillos haciendo del deleite de los presentes, interpretación jocosa como antesala a la corrida de toros que ha de realizarse  el día once de Agosto en honor al Patrón San Lorenzo de Marca.

   El pùblico goza "toreando" al Nuna Toro, ya muy cerca a la Iglesia, en presencia de los                    Mayordomos 2013, Sr. Josè Gamarra y Ana Marìa Aquino.

Una vez en la ciudad el nuna toro,  todos los presentes se animan y bailan “cabreando” y “toreando” al nuna toro por las principales calles de la ciudad, la plaza de armas y plazuela hasta llegar a la iglesia matriz, en ésta parte de la fiesta familias enteras apostadas en la puerta de sus casas al ver pasar la estampa entregan sus enjalmas en calidad de obsequio al funcionario de su preferencia, cuya confección ha sido hecha por manos femeninas. Las enjalmas son confeccionadas de satén de seda finamente bordadas con hilos de oro y plata, los cuales son paseados como estandarte y blasón con mucha alegría por los mayordomos y sus familiares.

DOLTON

    LAS COSTUMBRES Y LAS TRADICIONES

Por Jorge Humberto Flores Ríos

Las costumbres y las tradiciones son los elementos fértiles que nutren la identidad y la mística de los pueblos. Descorrer el velo de misterio que encierran sus creaciones individuales y colectivas, nos invita a rastrear en los senderos del tiempo y la historia, sus primeras huellas que ahora nos pertenece como heredad histórica.

Esta es una tarea ardua, que requiere de un trabajo largo y paciente. Indagar, descifrar e interpretar los hechos, imaginar los escenarios geográficos y a los hombres de ese entonces, es desentrañar en el largo decurso del tiempo, las fecundas inspiraciones de sus gestores.

                                 El Cùmuchi
                                 en MARCA,
                                 Segùn la
                                 Costumbre y
                                 Tradiciòn
                                  luego de la
                                  pujanza, es
                                  cargado por
                                  un solo
                                  hombre, que
                                  es el Santo
                                  Varòn,
                                  quien carga
                                  descalzo por
                                  las principales
                                  calles de la
                                  ciudad.
                       
                       
                      

Nuestras costumbres y tradiciones autóctonas y mestizas, tan enraizadas en nuestra sangre y espíritu, necesitan ser investigadas y conservadas para que no desaparezcan  por efectos del fenómeno de la mundialización de la sociedad; por ejemplo, la danza de la Jara Puclla es un hermoso poema dramático de hondo contenido agrario, cuyos versos trasuntan un febril sentimiento erótico, entre las parejas que, formando rondas hacen gala de las escenas amorosas; sugerimos que las letras y la música y otras danzas, así como los cuentos, leyendas, mitos, adivinanzas, refrendas deben ser  considerados en los Programas académicos de Educación Artística y de Lengua y Literatura en el Colegio SAN LORENZO para que Marca, no pierda su mística histórica: otra muestra es la fiesta de Corpus Christi, con su danza viril de los Huancos, bailando el Tunque, el Huachanito, el Sable Arriba y el Cortahuarango; otros es el baile de las Marchanas con su música nostálgica.

La Municipalidad debe emitir una Ordenanza declarando como Patrimonio de la sesquicentenaria ciudad de Marca para que mantengan su originalidad y para que ningún aficionado arreglista los tergiverse, porque su intangibilidad es responsabilidad nuestra, por ser parte de nuestra conciencia histórica y porque pertenece a la memoria colectica. Otro ejemplo es nuestra Samana Santa aromada por nuestra flor nazarena de llima llima, tan católica, tan propia, tan humana del Jueves santo, con su Cumuchi y ese canto dolido que brota y arroba el alma que acompañamos cantando: Yo te adoro San Cruz, que nuestro cantor de difunto lo entonaba con tanta devoción……CONTINUARA