martes, 21 de febrero de 2017

     PAMPALLAMAN…  PAMPALLAMAN…
      (La Historia de Chakwas Achicay o Achachay)

              José Santos Gamarra Soto



Hace muchos años en la comunidad andina y quechuahablante de Marca(Ancash-Perú) escuché un cuento que me impactó profundamente por su personaje y su trágico fin; éste relato es la reconstrucción basada en las tantas versiones que oí de boca de mis padres y abuelos en su lengua nativa, como una narración andina. Se trata de la Chakwas Achicay(En Marca: Achachay o Achachíí). La historia y la cultura peruanas, innegablemente, se remontan a tiempos precristianos. Solamente nos falta superar las nieblas de prejuicios e ignorancias que nublan nuestros ojos. Necesitamos limpiarnos de las nieblas para tener una clara visión de nuestra vida, de nuestra historia y de nuestro futuro para comprender y entender nuestras raíces.

“En tiempos muy remotos habían dos niños, huérfanos de padre y madre, que vivían junto a una tía mala y perversa. Ella con diez y Él, como de  cuatro años. La tía, que como se ha dicho, era una mujer sin entrañas, los trataba muy mal; los tenía solo cubierto de harapos, muy mal alimentados; obligando a la niñita a realizar trabajos superiores a sus fuerzas, y si no podía, la castigaba cruelmente. Una tarde la mandó a traer agua de un puquio cercano con un cántaro de barro, la pobrecita que apenas podía levantar ese tremendo cántaro lleno de agua, lo soltó en medio camino, rompiéndose la vasija en pedazos. Ante esto, la tía encolerizada maltrató horriblemente a la pobre chica y la dejó sin comer juntamente a su hermanito.

Frente a estos tratos inhumanos. La niña pensó escaparse de esa casa; como lo hizo en efecto, apenas entró la noche llevándose cargado a su hermano. Como que era pequeña y no sabía a donde dirigirse anduvo incierta, en medio de una noche fría y oscura por los campos desolados. Las piernecitas le flaquearon tanto por el peso que llevaba cuanto por el hambre y la debilidad, que hacían languidecer su organismo. Su almita horrorizada y su asustadiza imaginación poblaron la noche sombría de cucos y de fantasmas. Pero con gran alegría, distinguió a lo lejos una luz, que era seguramente un fogón que ardía en una choza. Allí se dirigió y al cabo de un buen rato de caminar, con el hermanito en la espalda que se había quedado dormido, tras penosas caídas y levantadas, llegó a la choza. Salió a recibirle una vieja, horriblemente fea, tenía los ojos redondos como la lechuza; la boca hundida y desmolada y la nariz ganchuda como pico de búho, tenía unas expresiones y maneras muy toscas y repelentes. La vieja produjo en la niña una profunda impresión de miedo; pero no tuvo más remedio que asilarse allí. Era la bruja de la comarca, La Chakwas  Achicay ó Achachay.

La hizo pasar y la invitó a sentarse junto al fogón. Los ojos de la niña se iban a la olla que estaba hirviendo; el niño se había despertado, se puso a llorar. La bruja comprendió que los chicos tenían hambre, sacó la olla que estaba hirviendo, vació a un mate un poco de su contenido y les tendió diciéndoles:
-          Esto nomás estaba preparando para comer… ¡Sírvanse!

Los chicos tomaron con avidez esos trozos creyendo que fueran papas sancochadas, pero se encontraron con collotas (Cantos rodados), se miraron entristecidos y dejaron en su sitio esa comida de los demonios.
-          ¿Por qué no comen? -decía la bruja.
-          Estas son papas y si no quieren comerlas se quedarán de hambre.

Y queriendo dar el ejemplo, agarraba las piedras del plato de los chicos, las partía como si realmente fueran papas y las engullía una tras otra. El cansancio y el sueño rindieron a los chicos. La Chakwas Achicay  le dio a la chica un pellejo y unas mantas viejas para que haga su cama en un rincón de la choza, y se ofreció derrochando zalamerías y fingiendo maternal solicitud, hacer dormir al chico en su seno, para abrigarlo y cuidarlo mejor. No le gustó esta proposición a la niña pero por más que quisiera, no estaba en condiciones de oponerse a los deseos de la bruja.

En efecto la Chakwas Achicay se acostó con el niño, quien aterrado por la figura espectral de la vieja, no pudo ni resistirse, ni llorar. La chica recelosa de la suerte de su hermano, porque su corazoncito le decía que las intenciones de la bruja al llevar a su seno a la criatura no eran nada buenas, no podía conciliar el sueño; estaba despierta, con los oídos bien atentos,  aunque guardando todo el silencio posible.

Más o menos a la media noche escuchó un quejido salido de los labios de su hermanito, la chica se sobresaltó.
-          Tiya; ¿Qué le pasa a mi hermanito? –preguntó con un tono de ruego.
(Tía, en la cultura andina, es el trato que dan los muchachos a las personas mayores aunque no les ligue ningún parentesco)..
-          Nada, le picarán las pulgas-le contestó la bruja secamente.
Al cabo de un rato volvió a escuchar un quejido igual.
-          Tía, ¿Qué le haces a mi pequeño? -volvió a suplicar la chica, temblando de pies a cabeza.
-          Le hincarán mis cabellos, ¿Qué te preocupas tanto?- Duérmete tonta, le increpó la vieja, dando muestras de cólera.

Entonces la niña ya no abrió más la boca, aunque a intervalos escuchó los mismos quejidos, cada vez más débiles de su hermanito. Acurrucadita en sus sucias y retaceadas mantas se durmió, imaginándose mil cosas horrorosas, pensando que su hermanito querido y en el infortunio que los perseguía; amaneció sin pegar como se dice una pestañada.

La pobre niña no podía equivocarse sobre la suerte cruel que había ocurrido a su hermano. La Achicay, la horrible hija del infierno, había ahogado a la criatura durante la noche, introduciendo poco a poco sus uñas de ave rapiña, en su cuello y chupando su sangre como un voraz murciélago; y, para que ella no se diera cuenta, la mandó muy temprano a traer agua al puquio con una canasta. Esta era una treta de la bruja para que la chica demorara todo el tiempo posible, hasta que diera fin al cuerpo de su víctima, pues era más que imposible traer agua con ese trasto.

La niña fue solo por obedecerla, intento llenar de agua la canasta en el puquio, pero si bien por la abundancia del agua parecía llenarse la canasta, apenas la retiraba, se vaciaba. Pasado mucho rato, se atrevió a regresar a la choza a decirle que le era difícil cumplir con su orden. Entonces la vieja, rabiosa, agarró la canasta y fue al puquio, no sin antes de gruñirle a la niña por su inutilidad y de asegurar que la canasta era para ella el balde y ya vería como hacía llegar el agua.

Apenas salió la Achicay, la chica se puso a buscar a su hermanito por todos los rincones; ya desesperada de no encontrarlo, miró al fondo de una olla grande que estaba puesta en el fogón, y cuál no sería su asombro cuando vio el cadáver de su amado hermano flotando en el agua hirviendo. Sin pérdida de tiempo lo sacó como pudo, y poniéndoselo a la espalda, echó a correr por los campos, llena de terror y de angustia. Entre tanto, la bruja ya había vuelto a la choza. Echó de menos a la muchacha y a su presa y al notar que habían desaparecido, salió corriendo, botando chispas por los ojos, en seguimiento de la fugitiva.

La débil criatura con su amada carga en la espalda, no sabía a donde correr ni a donde refugiarse. Y la vieja, furiosa, yendo a grandes zancadas, muy pronto estuvo a punto de cogerla con sus ásperas manos que parecían garras. Felizmente vio la chica allí muy cerca a un viejo zorro de cara bonachona, ocupado en la labranza, con su yunta y su arado.
-          Tiyu Atog, tzapecallame…Tío zorro, escóndeme,  gritó la chica con toda sus fuerzas.
Entonces el buen zorro, le cubrió con unos terrones de la tierra recién roturada. Casi inmediatamente se presentó la Achicay y preguntó al zorro, en forma insolente:
-          Oye viejo zorro, ladrón de borregos ¿Has visto a una muchacha pasar por aquí?.
-          No he visto a nadie – contestó el zorro, con aire de desprecio.

Cuando pasó la bruja, reinició la chica su desesperada fuga, tomando otro camino, pero la Achicay que tenía un gran sentido de orientación, pronto también estuvo cerca de ella. Esta vez le ayudaba la buena suerte a la chica, vio al puma cultivando sus papas.
-          Tiyu Puma, tzapecallame...
Entonces el puma la cubrió con los tallos y hojas de la papa, cuando se presentó la Achicay le preguntó:
-          Oye puma carcamal, ladrón de cerdos ¿Has visto pasar a una muchacha?
-          No, vieja bruja…contestó el puma.
Siguió corriendo la chica y otra vez la Achicay estuvo a tiro de cogerla, felizmente vio un cóndor soñoliento encima de una peña.
-          Tiyu cóndor, tzapecallame…
Tan pronto se presentó la bruja, le gritó al rey de las alturas:
-          Oye, viejo cóndor, cabeza pelada, ladrón de becerros ¿Has visto pasar una chica?
-          No he visto a nadie, vieja lechuza…contestó el cóndor.

La pobre fugitiva seguía corriendo desesperadamente, casi sin aliento, sin poder ya a quien pedir socorro, viendo que su endemoniada perseguidora se le acercaba con furia, divisó una cruz grande que se levantaba en medio de una extensa pampa. No hizo más que arrodillarse ante ella e implorar con todo el fervor de su almita, al padre San Pedro que le suelte una cadena para subir al cielo y salvarse de la persecución de la Achicay. Entonces cayó una cadena de oro de la que se prendió la chica, sosteniendo siempre el cadáver su hermanito en la espalda. Cuando llegó la Achicay  a ese lugar, la niña ya estaba camino al cielo, muchos metros por encima de la tierra.

La bruja no se dio por burlada; quiso seguirla también al cielo, y llamó con su acostumbrada insolencia:
-          Viejo y calvo San Pedro, ¡suéltame tu cadena!
San Pedro le soltó, en vez de una cadena, una cuerda vieja y podrida, con un ratoncito para que la royera. La Achicay se agarró de la cuerda, rebosante de triunfo, cuando estuvo a gran altura, sintió que el ratón comenzaba a roer rup…rup…rup…
-          Oye, pericote asqueroso ¿Estas royendo mi cadena? . le dijo
-          Yo no corto tu cadena, estoy mascando el pan duro que me regaló mi mamá-contestó el ratón.
Al poco rato cuando estuvo ya más alto, oyó que el ratón proseguía su obra rap…rap…rap…
-          Oye, ratonzuelo de mal vivir, cuidadito, me parece que estas cortando mi cadena-le increpó con dureza.
-          Yo solo estoy comiendo la canchita quemada que tengo en mi bolsillo… Y, pronto…¡Trac ¡…se cortó la cuerda. Entonces se vino abajo la Achicay, dando vueltas en el aire, como una muñeca de trapo:

    ¡Pampallaman…! ¡Pampallaman…!   A la pampita nomás…A la pampita nomás
Imploraba y gemía la bruja en su vertiginosa caída, hasta que al fin cayó sentada sobre una piedra puntiaguda y se descuartizó, quedando su cuerpo convertido en un montón de masa sanguinolenta.

Así terminó la vida de la maligna Achicay, que había sembrado el pánico por la comarca, recorriendo durante las noches con su espectral figura, raptando a las criaturas y comiéndoselas. Desde entonces las madres ya no tuvieron miedo por sus hijitos y los niños durmieron ya tranquilos y risueños como angelitos”.


sábado, 11 de febrero de 2017

                                EL  ALUVION  DE MARCA
                                                     10 de Febrero 1912

                                                    José Santos Gamarra Soto

     Marca, ha traves de su historia ha tenido desastres lamentables como el Aluvión del 10 de Febrero de 1912 y el Terremoto del 31 de Mayo de 1970, ambos con pérdidas de vidas humanas.

            El atardecer del 10 de Febrero del año 1912 la fuerte lluvia y los truenos que desde hacía siete días y siete noches caía sobre la ciudad intensamente hacía presagiar una desgracia de proporciones. El agua golpeaba con insistencia el techo de las humildes casas que compartían cada una de las familias en el pueblo de Marca; distrito ubicado en la vertiente occidental del departamento de Ancash, cuyo río lleva el nombre de Río de Marca y cuyas aguas llegan al Océano Pacifico con el nombre del Río de la Fortaleza.

             A las 6.30 p.m. de dicho día se escuchó un estruendo en el cauce del río a la altura de Karka Upianán, era un golpe seco, parecía que se había caído shancur o parte de ella, era un ruido estruendoso y ensordecedor que se escuchó, único aviso sobre lo que sucedería minutos después.

            En los siguientes minutos siguió un silencio sepulcral, todos se miraron, silencio que precedió a los gritos de los pobladores cuando ya todo era tarde. El barro moreno avanzaba llevando consigo semovientes, piedras, troncos y animales; ¡horror!, era la primera vez que se veía ese fenómeno de la naturaleza. La inundación no dio tiempo a ninguna medida preventiva y muchos vieron despavoridos como el lodo ingresaba por el Jirón Grau, Plaza de Armas, luego a sus casas, la fuerza del agua era descomunal. La gente salió despavorida de sus casas, pero ya era tarde, el río avanzaba borrando casas, huertas, animales, fueron miles, sino millones de metros cúbicos de agua y lodo que siguieron el cauce del río, el barro marrón oscuro que llevaba ese día precedía la muerte, de aquel crudo invierno que cobraría la vida de 30 marquinos, quedando anegada casi toda la ciudad.

              Según informes de la época, al norte de la ciudad de Marca, al frente de Aliso en los lugares denominados Atogtanan, Chichispuquio y Tamboqaqa hubo derrumbes en los cerros por efectos de una lluvia torrencial que no cesaba en días, lo que embalsó el cauce del río, aumentando su volumen, que a velocidad arrastró cuanto encontró a su paso, piedras de gran tamaño y destrozó la parte céntrica de la población  con dolorosas pérdidas humanas, el pueblo quedó aislado porque el único puente que los unía fue destruido por el aluvión quedando un conglomerado de enormes piedras en la plaza mayor.

                 Días más tarde llegaron el párroco de Cajacay así como el obispo de la Diócesis, quienes organizaron peregrinaciones a los lugares de Atogtanan, Chichispuquio y Tamboqaqa, pidiendo al creador que aplaque su ira y que no se repita flagelo igual. El sacerdote y el obispo rezaron secundados por los peregrinos, echando bendiciones con agua bendita en los lugares indicados. Esta desgracia inspiró a Justo P. Gamarra el huayno “Las Ruinas de Marca” estando en Chaucayán, se dice al ver sobrevolar un cóndor, única composición de éste trovador, porque su sino fué adverso.
                                           RUINAS DE MARCA
                                  Letra y Música de Justo P. Gamarra
           
                                              Una noticia me tiene
                                              me tiene atormentado
                                              si será cierto mi cóndor
                                              hecho una playa mí pueblo.

                                               Sábado diez de febrero
                                               ay que tarde tan fatal
                                               desde los niños y viejos
                                               aluvión se los llevó.

                                                Rango de villa tuviste
                                                ay mi desgraciada Marca
                                                a tus hijos progresistas
                                                hasta sus huesos molió.

                                                Veintiséis almas de Marca
                                                perecen aquella tarde
                                                ciento y tantos escaparon
                                                nadando como los peces.

                                                 Toda la caja del río
                                                 está teñida de sangre
                                                 veintitantas coyunturas
                                                 buscando han encontrado.

                                                 Desde el cielo ha bajado
                                                 un velo negro de tul
                                                 hasta los cerros de Marca
                                                 lloraron esta desgracia.
A continuación se presenta una serie de vistas fotográficas donde se originó el ALUVIÖN del 10 de Febrero de 1912, los lugares denominados Atogtanan, Chichispuquio y Tamboqaqa, La caída de los cerros por efectos de varios días de lluvia... 



jueves, 9 de febrero de 2017


DECIMA CAMINATA: “MARCA AVENTURA – Trekking Perú”
                               Del  27 al 31 de Julio de 2017

                                 José Santos Gamarra Soto
                


La zona andina de Marca-Recuay-Ancash tiene muchos lugares que pueden ser puestos en valor y convertirse en nuevos destinos turísticos para los amantes del turismo de aventura.  Los turistas nacionales y extranjeros que llegan a la región Ancash a veces no les interesa mucho los lugares arqueológicos donde existen restos de nuestra antigua cultura; sino que buscan aventuras en  lugares naturales con geografía agreste, montañas, lagos y lagunas lejanos a la ciudad, de esos lugares en Marca existen  muchos.

PRIMERA GRAN CABALGATA A PASCA PUNTA
Existen hasta 8 Lagunas en Mantzarán, lugar donde nace el río Marca.

Uno de los corredores turísticos casi desconocido por los marquinos y turistas del Perú y del Mundo es el Camino Real de los Incas o El Qhapaq Ñan  (Antigua ruta de la costa hacia el Callejón de Huaylas y la zona de los Conchucos) pasando por Marca hasta la Cordillera Negra (Pascapunta); la intención de esta gran cabalgata que realiza Marca Aventura es hacer conocer ésta nueva ruta turística que va desde Marca, pasando por Aliso, Putaca, Jackey y Pascapunta; mientras que el retorno se efectuará desde Mantzarán(Pasca Punta), Uchpacancha, Huirucancha, Tsaquicocha, Putaca, Aliso y Marca.

Marca Aventura – Trekking Perú realiza ésta Primera Gran Cabalgata a la zona de puna de nuestro territorio y a más de 4,000 msnm., con el apoyo de la Comunidad Campesina San Lorenzo de Marca y otras autoridades.

Nuestra Primera Gran Cabalgata tendrá un recorrido de más o menos 30 kilómetros(ida y vuelta), donde están invitados todos los amantes de la adreladina en extremo, los caminantes así  como los comuneros con sus briosos y resistentes caballos, mulas y asnos nos acompañarán por los hermosos parajes antes mencionados entre los días 27 al 31 de Julio del 2017.

Turismo de Aventura
La “1ra. Gran Cabalgata por la Ruta de Simón Bolívar” abre una hermosa ruta para el turismo de aventura por los hermosos parajes andinos donde existen altas montañas y puna, salpicadas por hermosas lagunas como Mantzaran y otros por el lugar denominado Pasca Punta donde nace el Río Marca. En esta parte de la puna de Marca podrás practicar: Cabalgata, Trekking (caminata), ciclismo de montaña y otros deportes que nuestra madre naturaleza nos permite, principalmente respirar el aire puro en estos hermosos lugares y saborear la comida sana. Todo un regalo de Dios.


miércoles, 25 de enero de 2017

                  
                     ¡AHÍ VIENEN LOS CONCHUCANOS…!
     -          Hechos Históricos     -

                                             José Santos Gamarra Soto

                   Alfarera Chacacina haciendo Tinajas y Cántaros para la Chicha de Jora.

Marca, a través de la historia antes de la construcción de la carretera Pativilca-Huaraz, ha sido un pueblo de obligado tránsito de los viajeros del Callejón de Conchucos y Callejón de Huaylas; puerto estratégico por donde pasaban los viajeros y arrieros que caminaban desde Huántar, Chavín, San Marcos, San Luis, Chacas y algunos otros pueblos del callejón de los conchucos tramontando montañas por el abra de yana-shallash; mientras que otros caminaban desde el callejón de Huaylas, Recuay, Olleros, Huaraz, Cahruaz, Yungay y Huaylas,  pasaban por pasca punta como última cumbre de la cordillera negra y bajaban por Marca para dirigirse a la costa; ya sea a Paramonga, Pativilca, Barranca, Huacho o Lima.
                           Conchucano subiendo a la punta de Pillipunta por el Capag Ñan con su carga.

A mediados del siglo pasado ya existía la carretera Pativilca-Huaráz, a pesar de ello, algunos por costumbre y otros por negocios llegaban a Marca desde esas lejanas tierras con sus productos como el muy estimado bizcocho de Yungay, los excelentes alfareros de Chacas vendían ollas de barro, callanas, cazuelas y cántaros o botijas de diferentes tamaños, los viajeros como demostración de fortaleza física, transportaban a la espalda atados de mantas de lana, cántaros de gran tamaño casi de la estatura del portador, cuyo cuello sujetaba a la cabeza cubierta por un rústico sombrero de lana mediante una faja de tejido artesanal, según manifestaban era la única manera de hacer llegar indemne la tinaja, realizada la venta o trueque, quedaba trato hecho para otro viaje con quien deseaba adquirir utensilios análogos.
Otro arriero Conchucano a la altura de Tambo - Tambillo perteneciente a la Provincia de Huari.

En oportunidades, llegaban de la costa por el camino de herradura con latas de alcohol de 40 grados procedente de Paramonga y fardos de telas y otras mercancías con destino a los lugares de donde partieron hacía diez o quince días atrás. Por ello cuando niños, en las calles de Marca se jugaba diciendo  ¡Ahí vienen los conchucanos…! Al ver al forastero con sus inmensos bultos sobre la espalda.
                      Conchucano contando sus burros, en un  descanso, subido a una piedra 

Por aquellos años se hicieron famosos éstos caminantes y arrieros porque algunos eran negociantes compradores de burros, adquirían una buena cantidad de asnos y arreaban hacia sus lugares de origen; cada cierto trecho de camino se paraban a contar la cantidad de animales que llevaban y no se les perdiera, era característico en ellos, que cuando contaban subido en el lomo de uno de los burros les faltaba un asno, mientras que cuando contaban subido a una piedra estaban completos; tal era el dilema de estos arrieros.
                        Tambo - Tambillo, Provincia de Huari, arriero por el Camino Real - Capag Ñan.

En algunas oportunidades de regreso a sus pueblos, al llegar a Pasca Punta, verificaban si las piedras superpuestas especie de apacheta que a propósito dejaron, se mantenían conformes; de serlo así significaba la fidelidad de la conyugue durante la ausencia obligada del marido y la mujer era premiada. Si faltaba alguna piedra o una o todas estaban caídas, la reacción de cada viajero iba desde la golpiza a la mujer hasta la separación definitiva, el crimen o el suicidio. Para el conchucano natural de conchucos, la regla no tenía excepción, no valía que el cambio en el estado de la apacheta fuese efecto de una tormenta o de un sismo.
             Hermosa vista de Yana Shallash, por donde tramontaban montañas los arrieros.



A continuación fotografías de los hermosos lugares perteneciente al Distrito de Marca desde Pasca Punta, por donde caminaban los arrieros y negociantes del Callejón de Conchucos y del Callejón de Huaylas.


sábado, 14 de enero de 2017

             ¡¡¡¡SOOO     CARAJOOOOOOO!!!!
-     Hechos Históricos    -

          José Santos Gamarra Soto

Lugar denominado Ati, comprensión de Huayllapampa.
                     Catarata de Cosma perteneciente al distrito de Huayllapampa, muy cerca de Ati.

Antiguamente el territorio del señorío de Marca fue más amplia que su actual extensión, siendo  su territorio el actual distrito de Marca, Ichoca, Pampas Chico y Huambo por el lado Este,  mientras que por el lado Oeste-Sur su territorio abarcaba los pueblos de Huayllapampa, Tapacocha, Pararín, Llacllín y Chaucayán, territorios o comprensiones que durante la colonia fueron consideradas como parte de la encomienda San Lorenzo de Marca.

Años más tarde a medida que fueron creándose algunos otros distritos, hubieron algunos problemas limítrofes que llegaron hasta los tribunales de justicia del departamento, dichos juicios duraron muchos años; en el caso de Marca en la actualidad se podría decir que se encuentran casi todos resueltos, aunque algunos aún persisten a pesar del tiempo transcurrido.
                                               Otra vista de la catarata de Cosma, desde Ati.
                                 La carretera de Marca-Huayllapampa, altura de Cosma.

A mediados del siglo pasado,  en el año de 1,957 en el paraje de Ati muy cerca a Cosma, actual comprensión del distrito de Huayllapampa, se programó una confrontación de límites de tierras y la construcción de la futura carretera Marca-Huayllapampa, el representante de Huayllapampa era Don Máximo Requena León quien se encontraba sobre un hermoso caballo blanco y como todo pueblo del ande disfruta de sus caballos como versa el poema de José Santos Chocano “Los caballos eran fuertes, los caballos eran ágiles…”, ésta era una buena oportunidad para lucir su hermoso equino.
Para el desarrollo de este evento protocolar, eligieron un lugar muy aparente para el encuentro de ambos emisarios así como su respectiva comitiva, precisamente en Ati, donde los representantes más ilustres de éstos dos pueblos cruzaron los saludos.
                       Río Trompón, límite de los distritos de Marca-Huayllapampa.
                   La sonrisa de Ellpicha, al fondo el río Trompón, limite de Marca-Huayllapampa.

El representante por Huayllapampa un personaje ilustre por cierto, de facciones hoscas y de cónica patilla, luciendo un sombrero a la pedrada, una chalina blanca de fibra de conejo angora, poncho negro y fuete en la mano, sin bajarse de su cabalgadura, sujetándose de la rienda y empinándose del estribo  para lucir sus polainas y espuelas de buen chalán, escuchaba atentamente el discurso del representante de Marca, en esos precisos momentos su caballo empezó a corcovear, como queriendo decirle ¡bájate!, entonces don Máximo no se aguantó y exclamó ¡Sooo Carajoooooo!, el discurso calló, el público carcajeó y el acuerdo quedó sellado.
 Fuente: Periódico HOLA MARCA Julio 2003.
A contunación vistas fotograficas de Pacar, al sur del bosque de qalapachos, rio Trompón, etc